quasi palea

La oración llama, el ayuno intercede, la misericordia recibe

2007-02-21T14:55:00.000-03:00

Tres son, hermanos, los resortes que hacen que la fe se mantenga firme, la devoción sea constante, y la virtud permanente. Estos tres resortes son: la oración, el ayuno y la misericordia. Porque la oración llama, el ayuno intercede, la misericordia recibe. Oración, misericordia y ayuno constituyen una sola y única cosa, y se vitalizan recíprocamente.
El ayuno, en efecto, es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Que nadie trate de dividirlos, pues no pueden separarse. Quien posee uno solo de los tres, si al mismo tiempo no posee los otros, no posee ninguno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le súplica.
Que el que ayuna entienda bien lo que es el ayuno; que preste atención al hambriento quien quiere que Dios preste atención a su hambre; que se compadezca quien espera misericordia; que tenga piedad quien la busca; que responda quien desea que Dios le responda a é1. Es un indigno suplicante quien pide para si lo que niega a otro.
Díctate a ti mismo la norma de la misericordia, de acuerdo con la manera, la cantidad y la rapidez con que quieres que tengan misericordia contigo. Compadécete tan pronto como quisieras que los otros se compadezcan de ti.
En consecuencia, la oración, la misericordia y el ayuno deben ser como un único intercesor en favor nuestro ante Dios, una única llamada, una única y triple petición.
Recobremos con ayunos lo que perdimos por el desprecio; inmolemos nuestras almas con ayunos, porque no hay nada mejor que podamos ofrecer a Dios, de acuerdo con lo que el profeta dice: Mi sacrificio es un espíritu quebrantado: un corazón quebrantado y humillado tú no lo desprecias. Hombre, ofrece a Dios tu alma, y ofrece la oblación del ayuno, para que sea una hostia pura, un sacrificio santo, una víctima viviente, provechosa para ti y acepta a Dios. Quien no dé esto a Dios no tendrá excusa, porque no hay nadie que no se posea a si mismo para darse.
Mas, para que estas ofrendas sean aceptadas, tiene que venir después la misericordia; el ayuno no germina si la misericordia no lo riega, el ayuno se torna infructuoso si la misericordia no lo fecundiza: lo que es la lluvia para la tierra, eso mismo es la misericordia para el ayuno. Por más que perfeccione su corazón, purifique su carne, desarraigue los vicios y siembre las virtudes, como no produzca caudales de misericordia, el que ayuna no cosechará fruto alguno.
Tú que ayunas, piensa que tu campo queda en ayunas si ayuna tu misericordia; lo que siembras en misericordia, eso mismo rebosará en tu granero. Para que no pierdas a fuerza de guardar, recoge a fuerza de repartir; al dar al pobre, te haces limosna a ti mismo: porque lo que dejes de dar a otro no lo tendrás tampoco para ti.

De los sermones de San Pedro Crisólogo, obispo y Padre de la Iglesia.

Texto de santa Angela de Foligno

2007-01-03T01:35:00.000-03:00

¡Oh Dios mío!, hazme digna de conocer el misterio de la caridad ardentísima que se esconde en Ti, esto es, la obra excelentísima de la Encarnación que has puesto como principio de nuestra salud. Este beneficio inefable nos produce dos efectos: el primero es que nos llena de amor; el segundo, que nos da la certeza de nuestra salud. ¡Oh inefable caridad, la más grande que puede darse: que Dios creador de todo se haga criatura, para hacer que yo sea semejante a Dios! ¡Oh amor entrañable!, te has anonadado a Ti mismo, tomando la forma vilísima de siervo, para darme a mí un ser casi divino. Aunque al tomar mi naturaleza no disminuiste ni viniste a menos en tu sustancia ni perdiste la más mínima parte de tu divinidad, el abismo de tu humildísima Encarnación me inclina a prorrumpir en estas palabras: ¡Oh incomprensible, te has hecho por mí comprensible! ¡Oh increado, te has hecho creado! ¡Oh impalpable, te has hecho palpable! ... Hazme digna de conocer lo profundo de tu amor y el abismo de tu ardentísima caridad, la cual nos has comunicado en tu santísima Encarnación.

Año nuevo

2007-01-01T03:11:00.000-03:00

Señor, en este nuevo año que comienza te ruego que me des un corazón dócil a tu palabra, a tus llamados; un corazón lleno de amor que esté pronto a correr tras de ti.
Concédeme, dulcísimo Señor mío, el aceptar con alegría tu voluntad, el decir sí a todo lo que de Ti provenga, sin importar cuánto pueda contrariar a mis apetitos, sentimientos o pensamientos.
Ayúdame a decir siempre "amén", a entregarme por completo a Ti, a tener siempre en mis labios el "Aleluya" y el "Magnificat".
Padre eterno, haz lo que quieras de mí.

Comentario de Orígenes al Evangelio de hoy, fiesta de la Sagrada Familia

2006-12-31T15:01:00.000-03:00

Cuando Jesús cumplió doce años, se quedó en Jerusalén. Sus padres, que no lo sabían, lo buscan solícitamente y no lo encuentran. Lo buscan entre los parientes, lo buscan en la caravana, lo buscan entre los conocidos: y no lo encuentran entre ellos. Jesús es, pues, buscado por sus padres: por el padre que lo había alimentado y acompañado al bajar a Egipto. Y sin embargo no lo encuentran con la rapidez con que lo buscan. A Jesús no se le encuentra entre los parientes y consanguíneos; no se le encuentra entre los que corporalmente le están unidos. Mi Jesús no puede ser hallado en una nutrida caravana. Aprende dónde lo encuentran quienes lo buscaban, para que buscándolo también tú puedas encontrarlo como José y María. Al ir en su busca —dice— lo encontraron en el templo. En ningún otro lugar, sino en el templo; y no simplemente en el templo, sino en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Busca, pues, tú también a Jesús en el templo, búscalo en la Iglesia, búscalo junto a los maestros que hay en el templo y no salen de él. Si de esta forma lo buscas, lo encontrarás.
Por otra parte, si alguien se tiene por maestro y no posee a Jesús, éste tan sólo de nombre es maestro y, en consecuencia, no podrá ser hallado Jesús en su compañía, Jesús es la Palabra y la Sabiduría de Dios. Le encuentran sentado en medio de los maestros, y no sólo sentado, sino haciéndoles preguntas y escuchándolos.
También en la actualidad está Jesús presente, nos interroga y nos escucha cuando hablamos. Todos —dice— quedaban asombrados. ¿De qué se asombraban? No de sus preguntas, con ser admirables, sino de sus respuestas. Formulaba preguntas a los maestros y, como a veces eran incapaces de responderle, él mismo daba la respuesta a las cuestiones planteadas. Y para que la respuesta no sea un simple expediente para llenar tu turno en la conversación, sino que esté imbuida de doctrina escriturística, déjate amaestrar por la ley divina. Moisés hablaba, y Dios le respondía con el trueno. Aquella respuesta versaba sobre los asuntos que Moisés ignoraba y acerca de los cuales el Señor le instruía. Unas veces es Jesús quien pregunta, otras, es el que responde. Y, como más arriba hemos dicho, si bien sus preguntas eran admirables, mucho más admirables sin embargo, eran sus respuestas.
Por tanto, para que también nosotros podamos escucharlo y pueda él plantearnos problemas, roguémosle y busquémosle en medio de fatigas y dolores, y entonces podremos encontrar al que buscamos. No en vano está escrito: Tu padre y yo te buscábamos angustiados. Conviene que quien busca a Jesús no lo busque negligente, disoluta o eventualmente, como hacen muchos que, por eso, no consiguen encontrarlo. Digamos, por el contrario: «¡Angustiados te buscamos!», y una vez dicho, él mismo responderá a nuestra alma que lo busca afanosamente y en medio de la angustia, diciendo: ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?

Orígenes, Homilía 18 sobre el evangelio de san Lucas (2-5: Edit GCS 9, 112-113)

Poema de Francisco Luis Bernárdez

2006-12-27T00:19:00.000-03:00

Nochebuena

Noche en que el sol infinito

mira nuestra ceguedad

y nos envía una chispa

de su inmensa claridad

para que aparte las somras,

incendie la soledad

y abra nuestros ojos ciegos

a la luz de la verdad.

Noche en que el mar infinito

contempla nuestra aridez

y se ofrece a nuestros labios

en una gota de miel,

que a pesar de ser pequeña

tiene bastante poder

para saciar hasta el fondo

las ansias de nuestra sed.

Noche en que el cielo infinito

mira la tierra infeliz

y se confunde con ella

en un abrazo sin fin,

para que, de tan dichosos,

no podamos distinguir

dónde termina la tierra

y empieza el cielo feliz.

Noche en que el tiempo infinito,

sin ayer, mañana ni hoy,

contempla el tiempo que mide

nuestra pena y nuestro amor,

y le infunde la energía

de su eterna perfección,

para que nuestros latidos

se cuenten por los de Dios.

Noche en que el Ser infinito

se apiada de nuestra cruz

y da comienzo a la suya

sobre la tierra sin luz,

para que, yendo a su lado

por el bien y la virtud,

encontremos el camino

de la paz y la salud.

Capítulo XV de la "Autobiografía del hijito que no nació" de H. Wast

2006-12-26T18:33:00.000-03:00

Capítulo XV: ¡Que no me maten, Dios mío, yo quiero ser sacerdote!

Mi ángel ya no teme que yo me duerme cuando él me habla con tanta seriedad.

Yo comprendo que están acercándose para mí las horas más trágicas. Mi pobre madre, ahora en casa de la suya, que es mi abuelita, vive en paz, sin disputas. Pero sabe que esta preciosa paz que le permite ir todos los días a comulgar, llenándose de luz y tomando fuerzas, no puede durar.

El ángel vuelve a hablarme, y esto lo sabe por el arcángel Gabriel, de que los hombres cegados por la maldad del diablo no tienen idea de lo que el mundo pierde con estos asesinatos sin número que cada día se cometen, en lo más puro de la humanidad, que son sus niñitos.

Dice que muchos sabios siniestros andan propagando sistemas para contener el aumento de las gentes, aduciendo que pronto la tierra no podrá alimenatr a su población. Con el aparente miedo de que algún día esos niños por falta de alimento puedan morir, se anticipan a matarlos desde ahora.

Y dice que este pecado infernal ha excluido de la existencia a seres que habrían sido inventores prodigiosos, infinitamente superiores a los que se han conocido, genios que con sus descubrimientos habrían conjurado todo peligro de que la humanidad aun multiplicada por cien pudiera encontrarse estrecha en los ámbitos de la tierra. Más aún, que algunos de esos niñitos arrancados a la vida iban a ser cerebros capaces de hallar la manera de que los hombres conquistaran pacíficamente nuevas tierras en los astros y difundir en ellos la fe y el servicio de Dios.

Todo esto ha sido borrado, aniquilado por las infames prácticas de lo que llaman restricción de la natalidad.

Me pondera el ángel lo que habría adelantado el mundo en otras cosas, menos materiales, como son las artes o la ciencia del alma.

Entraba en los planes de Dios, me dice Absalón, que el hombre (Adán y Eva) llenara la tierra con su descendencia y la dominara. Y ahora el hombre que no confía en Él, no se atreve a crear un descendiente más y de hace impotente él mismo para dominar su propio imperio.

¡Qué inmensos horizontes se abren a mi pequeño pensamiento con estas grandes palabras! ¿Podré yo, algún día, ser sacerdote y contribuir a que por mi parte se cumplan los planes de Dios?

Hoy en la Iglesia cuando mamá comulgó, me sentí tan cerca de Jesús en su corazón, que volví a rezar casi en sus oídos mi oración de siempre:

- ¡Que no me maten, Señor y Dios mío! ¡Yo quiero ser sacerdote!

Esa fue la última vez que pude rezar cerca de Cristo en persona, porque fue también la última vez que mi pobre madre comulgó.

Vino, pues, mi padre y de llevó a mi madre a Buenos Aires.

Le bastó una ojeada para comprender la comedia que ella estaba representando. Ya no era posible mantener el secreto. Mi pequeño cuerpo se había desarrollado tanto que para un ojo experto era inútil toda ficción.

Él se limitó a decir pocas palabras, que me hicieron temblar en aquel mi refugio que duraba ya varios meses.

- Ahora será más difícil extirpar eso, pero el doctor lo arreglará bien. No sufrirás mucho, no te asustes.

En el tono inflexible se advertía su extrema cólera y su inexorable decisión.

Tuvimos dos días de paz. Mi padre parecía tranquilizado. Además el doctor negro se hallaba ausente, en un país lejano, a donde había ido a dar conferencias sobre su maldita "especialidad".

Mi ángel me contaba todo y me hacía rogar a Dios por mi madrecita, agotada de fuerzas para las nuevas arremetidas que iba a soportar de mi padre, irritado e inflexible.

Mi desventurada madre nunca tuvo voluntad. Débil, apocada, se hubiera dejado matar. Tal vez ahora sería capaz de defender su vida, porque en ella se sustentaba la mía. Ya mentalmente me había bautizado con el hermoso nombre de Jesús.

Yo me dirigí a él, rogándole que auxiliara a mi madre.

Feliz Navidad!!

2006-12-25T16:49:00.000-03:00

Veo a un artesano y un pesebre; veo a un Niño y los pañales de la cuna, veo el parto de la Virgen carente de lo más imprescindible, todo marcado por la más apremiante necesidad; todo bajo la más absoluta pobreza. ¿Has visto destellos de riqueza en la más extrema pobreza? ¿Cómo, siendo rico, se ha hecho pobre por nuestra causa? ¿Cómo es que no dispuso ni de lecho ni de mantas, sino que fue depositado en un desnudo pesebre? ¡Oh tesoro de riqueza, disimulado bajo la apariencia de pobreza! Yace en el pesebre, y hace temblar el orbe de la tierra; es envuelto en pañales, y rompe las cadenas del pecado; aún no sabe articular palabra, y adoctrina a los Magos induciéndolos a la conversión.

San Juan Crisóstomo, Homilía sobre el día de Navidad (PG 56, 392)

Quiero desearles a todos ustedes y sus familias una muy feliz Navidad y que el pequeño Niño Rey llene de gracia nuestros corazones.
Un abrazo en el niño Dios y su santísima Madre.

Capítulo XIV: Mi padre sospecha que yo existo. Mamá se va a otra ciudad.

2006-11-20T01:31:00.000-03:00

Mi pobrecita mamá le dice a mi papá que está muy cansada de vivir en esta ciudad. Todos los días la visitan sus amigas y ella no tiene ánimos para visitar a nadie. Querría descansar en casa de su mamá que vive en otra ciudad.
Mi papá la interroga como si fuera un juez. Yo he aprendido ya muchas de sus palabras y se que le pregunta por qué se siente tan cansada.
Es el motivo de las reyertas que tienen casi diariamente, en algunas de las cuales he oído la voz del doctor negro.
Mi mamá sale siempre del apuro. Sin embargo yo le noto que va perdiendo fuerzas. Nadie estás más íntimamente unido a ella que yo y por lo tanto nadie adivina mejor que yo lo que le pasa.
Y lo que le pasa es que mi padre sospecha de que yo existo y que ella le miente.
¿Por qué le miente? Mi ángel me ha explicado: porque mi padre cree que un nuevo hijito lo empobrecería, con los grandes gastos que traería. Mi padre no tiene confianza en Dios.
- Entonces, ¿qué va a suceder cuando mamá no pueda seguir negando?
Mi ángel me contesta con voz insegura, como si no creyese mucho lo que dice.
- Esperemos que cambie el corazón de tu papá.
- El doctor negro y los malos amigos que tienen lo aconsejarán de otro modo.
- ¿Quién te ha dicho eso?
- Se lo he oído decir a mi mamá que conversaba con un sacerdote, un día que tú habías volado a hablar con el arcángel.
Mi ángel se sonríe y me tranquiliza.
- Esperemos que la Santísima Virgen consiga ablandar el corazón de tu padre o dé fuerzas a tu mamá para hacer frente a tantos enemigos como tiene en e mundo una madre honesta.
¡Qué hermoso es vivir en paz! Estamos, con mamá, a mucha distancia de ese gran Buenos Aires, donde todos los días y todas las noches, según dice mi ángel, millones de hombres y mujeres impiden que lleguen a la existencia sus hijitos.
También sucede algo de eso en las pequeñas ciudades y hasta en los campos, pero no en tan terrible proporción. Mi ángel me ha dicho que por cada niño que nace, cientos son impedidos de existir, y que un día Dios tomará tremenda cuenta de estos crímenes. La Santísima Virgen está deteniendo el brazo de Dios. ¿Hasta cuándo podrá hacerlo?

Capítulo XIII de la "Autobiografía del hijito que no nació" de Hugo Wast

2006-11-19T01:22:00.000-03:00

Aquí tienen el esperado capítulo XII de la "Autobiografía...". Pido perdón por la tardanza, pero estoy sin internet, con mucho trabajo y, encima, finales.

Capítulo XIII: El ángel preocupado. Le pregunto por qué la justicia de los hombres permite que los padres maten a sus hijitos.

Es evidente para mí, que ya lo conozco tanto, que Absalón está muy preocupado y hasta triste. ¿Pero un ángel puede estar triste?A cada instante viene, observa el resplandor que ahora hay en el corazón de mamá y sin decir palabra abre sus alas de nácar y se vuela.
Como si temiera la desaparición de esa divina luz que ahora nos alumbra a ella y a mí.
¿Qué es lo que ha sabido? ¿Qué le han dicho los otros ángeles de la familia, puesto que tengo la seguridad de que se encuentran y conversan?
¿Qué le ha dicho sobre todo el ángel del doctor negro sobre las conversaciones que este mantiene cada día con mi padre?No sé nada, porque está mudo conmigo.
Si no fuera por la tremenda angustia que me causa el ver a mi ángel en esta situación, yo estaría orgulloso de mí mismo. A la luz del corazón de mi mamá he podido con mis propios ojitos contemplar mi pequeño cuerpo.
Ya no soy lo que era cuando comencé a comenzar con Absalón. Mi alma ya era perfecta, a pesar de su inmensa ignorancia, pero de mi cuerpo entonces no había apenas señales. Esto lo pienso ahora, porque yo no veía, no tenía ojos, ni órgano alguno separado y viviente.
Ahora soy otra cosa, y me asombro de los progresos que he hecho. Soy un muchachito bastante bien formado, un poco nervioso y comprendo que mi mamá está enamorándose de mí cada día más. Yo también de ella, seguro de que me defenderá contra todo peligro.
Hoy no lo he dejado escaparse a mi ángel y le he soltado la pregunta que hace días quiero hacerle.
- ¿La justicia de los hombres permite que haya papás que decidan asesinar a sus hijitos y doctores que se encarguen de hacerlo?
- ¡Sí! –me responde impetuosamente-. Cuando un doctor de esos afirma en un papel que tal niñito fue muerto antes de que naciera para salvar la vida de la madre, la policía cierra los ojos y no averigua nada y el asunto no llega a los jueces, que tampoco dirían nada.
- ¿Pero hay quienes conocen estos crímenes, además de los que los ejecutan?
- Sí, muchos amigos a quienes los papás de los niñitos asesinados les cuentan esto como si contaran que han bebido un vaso de agua. Y se les felicita, como s hubieran escapado a un peligro.
- ¿Qué quieres decir?
- Que cuando los papás no quieren tener un nuevo hijito, porque piensan que les costaría mucho mantenerlo, se apresuran a matarlo, antes de que nazca o antes de que se forme en el seno de la mamá. Si no se apresurasen y el chiquito naciera, la policía y las leyes y los jueces considerarían criminales a los papás o a los doctores que los suprimieran. Por eso hay que andar a prisa. Mientras más pronto se les mata es menos peligroso para los papás y para el doctor, que los aconseja. Los chiquitos antes de nacer no tienen ninguna defensa en la sociedad.
- ¿Y son muchos los que mueren así?
- Los que mueren antes de formarse en el seno de la madre son miles de millones. Los que son muertos después de que se han formado, cuando tienen ya un alma creada por Dios para ellos y un destino trazado en sus planes, son muchos, quizá millones. Estos crímenes, que la sociedad ni siquiera considera faltas, enojan a Dios de un modo terrible, porque… ¿te estás durmiendo, chiquito?
- Sí, perdóname, pero tus explicaciones son muy difíciles de comprender y me hacen doler la cabeza.
- ¡Duérmete! Todavía hay mucha luz en el corazón de tu mamá y tú duermes mejor en la luz que en las tinieblas.
Al decir mi ángel “todavía hay mucha luz” su acento es melancólico como si temiera que eso pudiera faltarme un día u otro.

Segunda (y última) parte del capítulo XII

2006-11-07T11:28:00.000-03:00

Seis días más tarde

Me ha contado Absalón que ha visto al ángel de la guarda del doctor negro. Por malo que sea un hombre, tiene siempre un ángel que lo acompaña y lo protege y lo aconsejará hasta el día de su muerte. Algunos de estos ángeles guardianes viven alegres porque sus palabras son escuchadas y las personas a quienes guardan son buenas. Otros ángeles viven avergonzados por la mala vida, el orgullo, la rebeldía de aquellos a quienes cuidan.
El del hombre negro ni siquiera puede acompañarlo siempre porque se queda a la puerta de la casa de él, cuando el doctor está dentro.
- ¿Por qué? -le pregunto muy intrigado.
- Porque los ángeles sentimos el olor insufrible de las casas construidas con el producto del pecado y no podemos habitar en ella.
- ¿Y es así la casa del doctor negro?
- Sí, Cuando él era joven y no tenía riquezas, vivió pobremente. Pero cuando se hizo famoso por la especialidad que ahora ejerce…
- ¿Qué especialidad es? ¿Qué significa una especialidad?
- No me preguntes tanto. Luego tú mismo lo irás comprendiendo. El doctor negro ha ganado mucho dinero con lo que hace por su mano y lo que enseña a hacer a otros jóvenes doctores de tan mal corazón como él. Los crímenes de ellos son indirectamente crímenes de él, que fue su maestro.
- ¿Y su casa adonde un ángel no puede entrar…?
Me interrumpe. Verdaderamente no le gusta hablar de esto, pero tanto lo hostigo que me explica:
- Su casa a los ojos de los hombres es muy hermosa, pero a los ojos de Dios y de los ángeles causa espanto. No hay un ladrillo, ni un hierro, ni una madera que no estén amasados o pulidos con la sangre de miles y miles de niñitos, que por culpa de él murieron antes de nacer y sin bautismo. Dios había creado el alma de esos pobrecitos y había trazado para ellos un hermoso camino en la vida. Iban a ser personas útiles, bondadosas y sabias, que harían mucho bien a los hombres y hasta serían grandes santos. pero el doctor negro, por ganar un ladrillo más para su horrible casa, los mató o los hizo matar por sus discípulos, antes de que nacieran. Las infelices criaturas nunca irán al cielo. Por eso su casa tiene un espantoso hedor a sangre inocente, y ni su ángel de la guarda penetra en ella. Un día el demonio, que lo encuentra siempre bien preparado para su infierno, le dará un golpe de muerte y no tendrá nadie que lo defienda.
Al oír estos horrores me entra un gran temblor. Hasta mi madre siente mi agitación. Es claro que ella no puede adivinar las conversaciones que yo mantengo con su ángel, que también es mío, pero de algo se da cuenta y dice para sí, intentando acariciarme de lejos con su suave mano:
- ¡Pobrecito! está nervioso, porque yo misma estoy intranquila. No tardarán en descubrir que he mentido para salvarlo, asegurando a su padre y al doctor que mi hijito no existe.
Esto me lo traduce mi ángel que comprende hasta las cosas dichas en voz bajísima.
Aunque hemos dejado de conversar, yo sigo pensando en la casa del doctor negro, cuyos ladrillos han sido amasados con la sangre de niñitos como yo.
Y pienso una cosa que voy a preguntar a mi ángel:
- ¿Acaso estos millones de asesinatos no son castigados por la justicia de los hombres, que dicen que es un reflejo de la de Dios?

Primera parte del capítulo XII de la "Autobiografìa"

2006-11-06T17:23:00.000-03:00

Capítulo XII: Mi madre se da cuenta de que yo existo. Pero lo oculta a mi padre, por miedo del doctor negro. Una horrible discusión. El mal olor de la casa de ese hombre.

Hoy, por primera vez, mi madre ha tenido noticias de mi existencia.
Su corazón sigue iluminado y late con una fuerza que yo no le conocía.
Ha contestado briosamente a ciertas palabras de mi padre que la interrogaba.
Más tarde ha venido el hombre negro y ella se ha negado a salir de su cuarto. Ni siquiera ha respondido a las raras preguntas que él le ha hecho.
Como no entiendo las palabras de ellos y mi ángel no ha querido explicarme nada, me he dormido en la plena luz del corazón de ella, soñando que un día seré sacerdote y otro día seré santo.

Al día siguiente

Ya mi mamá no tiene dudas de la existencia de su nuevo hijito, pero me parece que se lo niega a mi papá y hasta al hombre negro que ayer volvió a interrogarla con su odiosa voz. ¿Pero qué le importa a él lo que pasa en nuestra casa?
Como el corazón de mamá continúa iluminado, lo cual significa que está en estado de gracia, mi ángel se muestra sumamente alegre y yo pienso que les ha contado todo esto a los otros ángeles de mi familia.
Me ha dicho, sin embargo, que el ángel de la guarda de mi madre se muestra muy acongojado, señal de que el alma del pobre señor está, más que nunca, oscurecida por los pecados de antes y los malos propósitos de ahora.
¿Cuáles son esos malos propósitos? Yo creía que todo peligro de nuevos pecados de mi madre había pasado, pero no ha de ser así, porque Absalón me repite que hay que rogar mucho a Dios. Durante largo tiempo seguiremos en grave peligro.

Otro día

Tengo tan cansada la cabeza por esta inmensidad de recuerdos, que he resuelto no acordarme sino de los que me parecen los más importantes.
Por ejemplo, ayer hubo en casa una terrible discusión entre mi padre y mi madre. Él exige, como dueño y señor, que se haga algo en que debe intervenir el doctor negro y ella atemorizada se ha negado a hacerlo, diciendo alguna pequeña mentira, que es un pecado, porque la luz de su corazón ha disminuido un poquito.
No sé qué será y estoy seguro de que mi ángel se negará a explicármelo si le pregunto. No le preguntaré nada y seguiré muy atento.
En todo caso, mi madre ha vuelto a la iglesia y ha comulgado otra vez y yo he sentido aumentar la luz con la divina presencia del Señor y le pedido de nuevo lo que antes le pedí:
- ¡Quiero ser sacerdote! ¡No permitas, Señor, que me maten!

Texto de san Agustín poco posterior a su conversión

2006-10-30T01:52:00.000-03:00

Señor, venciste; heme aquí tuyo, y para siempre. Ahora otra cosa no quiero que lo que antes no quería. Más no quiero que amarte. Señor, venciste. Heme aquí a tus pies. Heme aquí cual corresponde a un prisionero tuyo, humilde y suplicante. Otra gracia yo no te pido que lo que a mí pedías: sólo amarte, ¡oh vida mía!, amarte siempre y con amor, de alguna manera al menos no indigna de Ti. Ahora te conozco, ¡ay!, demasiado tarde, ¡oh Belleza infinita!, ¡oh sumo Bien! Ahora reconozco que no hay miserias en el universo, fuera de no amarte, ¡oh único digno de todos nuestros afectos, m deleite, mi tesoro, mi bien! Todo lo demás, para mí no existe. Yo mismo ya no soy nada para mí. Pequeña criatura hecha para Ti (…), soy enteramente tuyo. Para mí, ya no retengo nada de mí. Detesto el impío hurto que te hice hasta ahora de mi amor. Tú solo eres para mí, yo para Ti sólo.
Señor, por amor mío tanto por mí sufriste, y tanto ahora me perdonas; y me reservas en el cielo tan grandes bienes, y podría no amarte, y podría… Pero no son, ¡oh Dios mío!, tus dones la primordial razón de mi amor. Te amo en los dones, porque en ellos conozco al Dios que eres. ¡Oh sumo Bien! Yo te amo, y te amo porque Tú eres amable en Ti mismo; te amo porque Tú eres digno de tu amor; te amo porque Tú eres quien eres.
Yo te amo por Ti mismo, te amo sin tus dones, te amo por amor tuyo, y te amo de manera que si algún día Agustín fuera Dios, y Dios, Agustín, volver yo quisiera a ser quien soy, para hacerte quien eres, porque sólo Tú eres digno de ser quien eres.
Señor, Tú lo ves, mi lengua delira; expresarme no sé, pero no delira el corazón. Tú observas lo que experimento y lo que no te sé decir. Yo te amo, ¡oh Dios!, y mi corazón es estrecho para tanto amor, y mis fuerzas ceden a tanto amor, y mi ser es demasiado pequeño para tanto amor. Yo salgo, entonces, de mi pequeñez, y enteramente en Ti me sumerjo, me transformo, me extravío, fuente de mi ser, fuente de todos mis bienes, mi amor, mi Dios.
San Agustín: “Las veladas”. Primera parte. Noche I: El amor filial.

Más sobre la primacía de la oración

2006-10-29T03:16:00.000-03:00

Fragmento de una carta de Donoso Cortés (hombre católico de acción si los hay: fue ministro, diplomático, estadista, gran orador y congresista, etc., etc.) dirigida al marqués de Blanche-Raffin, que se encuentra (el texto, no el marqués, claro está, aunque esperemos que este último también lo esté) en la misma línea de lo que leíamos el viernes en el texto San Juan de la Cruz:

(…) que hacen más por el mundo los que oran que los que pelean; y que si el mundo va de mal en peor, consiste esto es que son más las batallas que las oraciones.
Si pudiéramos penetrar en los secretos de Dios y de la historia, tengo para mí que nos habríamos de asombrar al ver los prodigiosos efectos de la oración, aun en las cosas humanas.
Para que reine la paz en la sociedad debe existir cierto equilibrio, que sólo Dios conoce, entre las oraciones y las acciones, entre la vida contemplativa y la vida activa. Sin contemplación la acción es vana. Mi convicción en este punto es tan firme que creo que si hubiera una sola hora de un solo día en que la tierra no enviara al cielo oración alguna, ese día y esa hora serían el último día y la última hora del universo (…).

Capítulo XI: Tengo 25 días. ¿Qué es ser santo? El corazón de mi madre resplandece.

2006-10-28T15:57:00.000-03:00

Debo de ser de enorme tamaño, aunque Absalón se sonríe cuando se lo digo. Y sin embargo todavía mamá no tiene ninguna noticia de mi existencia. Pero creo que está sospechándola.
Hoy mi ángel me ha contado algo, que me ha hecho extraordinariamente feliz.
Ha hablado largamente con el arcángel Gabriel.
Todas sus enseñanzas me las ha ido dando mi ángel en los veinticinco días de vida misteriosa que tengo.
Me ha dicho que Dios me ha dotado de una alma extraordinaria. Que seré, cuando nazca, una maravilla como inteligente y como bueno. Que cuando sea hombre me haré sacerdote y que moriré mártir en tierra de infieles y seré santo en la Iglesia.
Como no entiendo ninguna de estas cosas, que oigo pro primera vez, me las hago explicar largamente.
Los ángeles de la guarda están para eso.
- ¿Qué es un santo?
- Es una persona que ama a Dios con amor heroico.
Yo que siento un infinito ardor en mi pequeñísimo corazón, se lo digo en la mejor forma que puedo decírselo. Él me comprende y agrega, sin miedo de que yo me ponga orgulloso, porque parece que los santos nunca son orgullosos:
- Los ángeles de tu familia estamos rogando a Dios por ti, que serás, cuando nazcas, un ser extraordinario.
- ¿Y cuándo voy a nacer?
- Falta mucho todavía, y en todo ese tiempo pueden sobre venir grandes tristezas en tu casa y terribles iniquidades del doctor negro, como ya ha ocurrido varias veces antes de ahora.
¡Y se voló! Y yo me dormí, hasta que me despertó un resplandor intensísimo, que no provenía de las alas de mi ángel, sino de l corazón de mi mamá.
Llamé a mi ángel con la pequeña voz de mi alma, infinitamente más grande que mi cuerpo, y le pregunté si pasaba algo nuevo, porque ya no me sentía en la triste oscuridad de antes.
- Lo que pasa es que tu mamá se ha confesado. Y a su corazón no está negro, de esa negrura que te asustaba, y ahora mismo va a comulgar.
No pude contener mi curiosidad y aunque me ha prohibido ser curioso le pregunté:
- ¿Cuándo se ha confesado? ¿De qué se ha confesado? ¿Qué significa comulgar?
- Aquí en la Iglesia –me contesta- hay uno de esos hombres que por privilegio de Dios pueden perdonar los pecados que una persona les confiesa en secreto.
- ¿Un sacerdote?
- Sí, un sacerdote, como tú serás, si te dejan vivir los malos hombres bastante tiempo para que llegues a serlo.
- Pero si Dios me tiene destinado a ser sacerdote me dejarán vivir, aunque no quieran.
Me responde con una voz tristísimo.
- Hay muchos niñitos que Dios tenía destinados para grandes hazañas, pero que no llegaron a nacer. Sus papás, por consejos de doctores de alma negra, los hicieron matar por ellos, antes de que nacieran. Esos padres y esos consejeros cometieron una acción infernal: “hicieron vanos los planes de Dios”, que siempre ayuda al que quiere ser bueno, pero nunca jamás se opone al libre albedrío de los que se empecinan en ser malos y matan a sus hijitos indefensos.
La luz del corazón de mi madre me deslumbra. Parece ahora mil veces más intensa que hace un rato y yo, pobrecito de mí, que he recibido ya tantas lecciones de mi ángel, no sé qué es este calor que tanto me alegra.
- Tu mamá –dice Absalón, que ha plegado sus alas y se ha puesto de rodillas- acaba de comulgar. Lo que tú estás sintiendo es el amor a Cristo Jesús, que en este momento está muy cerca de ti.
- ¿Puedo hablar yo con Él?
- Sí. Dile que lo amas. Él te comprenderá.
No me limito a decirle que lo amo, por mi cuenta agrego otra cosa.
- Señor, te amo… Quiero nacer para ser tu sacerdote y perdonar los pecados de los hombres. ¡No permitas que me maten, Señor!
Aunque no he oído su divina voz, estoy seguro de que me ha contestado, porque he sentido un divino hervor en mis venas, pequeñísimas todavía.
Después de haber tenido mucho miedo, por lo que me ha contado mi ángel de los pecados anteriores de mi madre, estoy lleno de esperanza, porque su corazón se conserva iluminado gracias a la presencia del Señor.

Texto de san Juan de la Cruz sobre la primacía de la oración en la vida del cristiano

2006-10-27T21:57:00.000-03:00

Adviertan, pues, aquí los que son muy activos, que piensan ceñir al mundo con sus predicaciones y obras exteriores, que mucho más provecho harían a la Iglesia y mucho más agradarían a Dios, dejado aparte el buen ejemplo que de sí darían, si gastasen siquiera la mitad de ese tiempo en estarse con Dios en oración, aunque no hubiesen llegado a tan alto con esta. Cierto, entonces harían más y con menos trabajo con una hora que con mil, mereciéndolo su oración, y habiendo cobrado fuerzas espirituales en ella; porque de otra manera todo es martillar y hacer poco más que nada y a veces nada, y aún a veces nada. Porque Dios os libre de que se comience a envanecer la sal, que aunque mas parezca que hace algo por de fuera, en sustancia no será nada, cuando está cierto que las buenas obras no se pueden hacer sino en virtud de Dios.

Meditación de P. van der Meer de Walcheren

2006-10-23T17:01:00.000-03:00

Aquí tienen un fragmento de la excelente y breve obra “La gran aventura” de P. van der meer de Walcheren, la última de este autor, escrita ya en su celda como oblato benedictino, luego de la muerte de su esposa, en 1953.

“Es usted un multimillonario espiritual”- me dijo Léon Bloy, hace más de cuarenta años, en el día de mi bautismo.
Soy católico: lo he recibido todo, la vida total de la tierra, la vida de la Iglesia y la vida de Dios.
Pero no me está permitido sepultar esta fortuna en la tierra, sino que debo usufructuarla, explotarla infatigablemente, y dar, dar, entregarlo todo, devolverlo a Dios y a mis semejantes (…)
Si veo la vida terrena a los rayos de esta luz –la luz del lado interior de la vida- todas las cosas, grandes y pequeñas, todos los sufrimientos y todas las alegrías adquieren significación y sentido: sé que todo tiene sentido, que es una señal, un signo de todo el trasmundo del espíritu, el que explica la realidad de la vida insondables del Dios vivo. Nuestra vida, la vida de los hombres, ya no puede separarse de la vida de Dios.
Y la vida en la tierra vivida de tal suerte, con Dios, por Dios y en Dios, es la gran aventura de todos los prodigios inesperados, y esta vida no conoce desengaño alguno, por más que mis débiles fuerzas me exponen siempre al fracaso humano, por más que el dolor y la miseria, la incertidumbre humana destrocen mi corazón –“Spes contra spem”, esperando contra toda esperanza, estoy efectivemnte en manos de la Providencia- esta vida no conoce desengaño alguno, nunca, al menos si soy intrépido y sencillo, humilde y simple, si siempre miro recto en los ojos a la Verdad y al Amor- ¡mientras camino sobre las aguas!-.
Lo sé: el cristianismo no es cómodo. Es demasiado sencillo, es amor, es fuego que consume, “ignis consumens”. El cristianismo va inexorablemente contra todo lo que es cómodo y agradable, placentero y halagador para el hombre físico, corporal. (…)
Seguridad, sentirse al abrigo de todo, creerse libre de todo riesgo, no querer advertir ni comprender que el cristianismo es la aventura divino-humana que debe vivirse heroicamente –en una palabra, el ideal burgués- es para los católicos más catastrófico que la comisión de cualquier pecado. A esta clase de pecados se refiere Nietzsche cuando dice: “¡Vosotros, los cristianos, tenéis una cara de estar tan poco redimidos!”
No comprenden, no saben que el lugar del católico en la tierra es la Cruz. La Cruz es la medida divino-humana del hombre. La Cruz me extiende y prolonga hasta el extremo de las dimensiones de mi verdadera figura. La Cruz me eleva por encima de la tierra, y está plantada en la tierra. De esta manera la Cruz explica el lugar del hombre católico: no es del mundo, en cierto modo es un extraño en el mundo. Y sin embargo está en le mundo, un árbol que enraíza en la tierra (…)
Si el católico se ocupa sobrenaturalmente de lo único necesario, y colmado de Dios, adherido interiormente a Dios –podría expresarlo así: quiero pender de Dios como Jesús pende de la Cruz- se entrega exclusivamente a la consideración de las cosas divinas, servirá al propio tiempo a los ideales naturales de justicia, de paz, de amor al prójimo, el amor puro, y, sirviéndolos, los realizará. (…)
Consciente de la inmensa tarea, dándome perfecta cuenta de mi propia impotencia y de la enorme finalidad, sé muy bien que mi actividad estará siempre muy cerca del cero y hasta debajo del cero. Mas Dios conoce mis anhelos, mis esfuerzos, mi voluntad, y Él completará, en lo oculto o públicamente, las más de las veces de muy distinto modo al que yo espero, siempre con un portento, mi plegaria deficiente y mis obras lastimosas, que trato de llevar a cabo en su amor y por su amor y para su mayor gloria.

Capítulo X: La voz del doctor negro. ¿Podrán mis padres criar otro hijito?

2006-10-18T17:03:00.000-03:00

- Mañana te podré dar una buena noticia- me dijo Absalón, pero han pasado muchos días y no ha hablado.
Las lecciones que me dio me cansaron de tal modo que no he podido despertarme en no sé cuánto tiempo.
Me siento algo viejo. Cuando se lo he dicho a Absalón ha sonreído y me ha contestado así:
- Te sientes viejo y sin embargo tu mamá todavía ignora que existes. Algo sospecha y eso la tiene en mortal angustia, porque sin saber que existes te quiere inmensamente.
Le he respondido que él siempre me dice cosas incomprensibles para mí.
- Pronto sabrás por qué no te hablo con más claridad. Pronto tú mismo lo comprenderás sin que yo agregue nada. ¿Ves cómo no eres tan viejo? Reza, pues, por tu madre que está llena de miedo a causa de ti.
Y se ha volado otra vez sin explicarme lo que me anunció, que pronto el corazón de mi madre estaría resplandeciente.
Ha pasado un día más. Han pasado dos y tres y hasta seis días más en que he dormido muy mal, por haber escuchado. ¡Ya tengo mis pequeños oídos que no pierden ningún rumor de afuera! Y he oído varias veces la voz del hombre negro que hablaba con mi padre, delante de mi pobrecita mamá que temblaba entera.
Yo sólo entiendo todavía la lengua de los ángeles, pero el mío, que estaba conmigo una de las veces que habló el hombre negro con su odiosa voz, que también a mí me hace estremecer, ha escuchado sus palabras y me las ha explicado. Se reducen a esto, que el hombre negro repite como una lección ante sus alumnos: Los padres no tienen derecho de traer al mundo hijos a quienes no pueden sostener.
- ¿Qué significa eso?- le he preguntado.
- Algún día lo sabrás, sin que yo te lo explique.
No me satisface la respuesta y vuelvo a la carga. Soy un poco testarudo. Pienso que Dios se ha esmerado al crear mi alma y la ha hecho así.
- ¿Significa que si yo naciera mis padres no podrían sostenerme?
- De eso han hablado- me responde indirectamente.
Yo insisto:
- ¿Son muy pobres mi papá y mi mamá que sólo pueden sostener a sus dos primeros hijitos, que son hermanitos míos?
- Hay muchos hombres negros además de este, cuya voz has oído. Todos razonan de igual modo: los padres no tienen derecho de traer al mundo hijitos que no podrán sostener.
- ¿Se necesita mucho dinero para sostener un nuevo hijito?
- ¡Qué curioso eres!
- ¡Contéstame, pues eres mi ángel!
- No se necesita mucho, cuando los padres tienen confianza en Dios y saben sacrificar sus antojos.
- ¿Qué quiere decir antojos?
- Necesidades frívolas, vicios, caprichos de vanidad.
- ¿Mis padres son muy pobres?
- No, no son pobres. Si lo fueran no tendrían tanto miedo de tener nuevos hijitos. Las gentes verdaderamente pobres casi nunca piensan en los sacrificios que les impondrá un nuevo hijito. Lo encomiendan a Dios y le ruegan que los ayuda a mantenerlo.
Y se voló para que yo no siguiera preguntándole. Pero me dejó en un mar de perplejidades. ¿Por qué mamá no sabe que soy ya un hijito de ella, cuando yo, más pequeño que ella, sé que es mi mamá? ¿Por qué tiembla de miedo cuando oye en nuestra casa la voz del hombre negro? ¿No podría echarlo y decirle que no venga más?
He dicho nuestra casa, considerándome ya con derecho a ella, como mis dos hermanitos, bajo la protección de mi mamá que sé que me quiere, aun antes de que ella sepa que existo.

Sólo Dios basta

2006-10-15T10:44:00.000-03:00

En este día en que recordamos a Santa Teresa de Jesús, comparto con ustedes este bello poema suyo, del cual en otra ocasión ya les había citado un fragmento, pero esta vez entero.

NADA TE TURBE

Nada te turbe,
Nada te espante
todo se pasa
Dios no se muda
La paciencia
todo lo alcanza
quien a Dios tiene
nada le falta
Sólo Dios basta.

Eleva el pensamiento,
al cielo sube,
por nada te acongojes,
nada te turbe.

A Jesucristo sigue
con pecho grande,
y, venga lo que venga
nada te espante.

¿Ves la gloria del mundo?
es gloria vana;
Nada tiene de estable,
todo se pasa.

Aspira a lo celeste,
que siempre dura;
fiel y rico es promesas,
Dios no se muda.

Ámala cual se merece,
Bondad inmensa;
pero no hay amor fino
sin la paciencia.

Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
todo lo alcanza.

Del infierno acosado
aunque se viere,
burlará sus furores
quien a Dios tiene.

Vénganle desamparos,
cruces, desgracias;
siendo Dios su tesoro,
nada le falta.

Id, pues, bienes del mundo,
Id, dichas vanas;
aunque todo lo pierda
Sólo Dios basta.

Capítulo IX: Los planes de Dios. Yo seré un hombrecito, no una mujercita.

2006-10-13T19:28:00.000-03:00

Capítulos previos de la "Autobiografía del hijito que no nació" de Hugo Wast: I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII.

Capítulo IX: Los planes de Dios. Yo seré un hombrecito, no una mujercita.

Medio muerto de miedo, yo le he preguntado qué quiere decir que ese hombre hace vanos los planes de Dios.
Absalón me ha respondido que todavía no tengo edad de comprender lo que se llama el misterio de la gracia ni el del libre albedrío de los seres humanos, que dios les ha dado para que libremente lo adoren y lo sirvan y que ellos emplean, muchas veces, para cargarse de pecados y no solamente irse ellos al infierno, sino impedir que millones y millones de niñitos alcancen por el bautismo la gloria para que Dios los ha creado.
Casi no comprendo nada de lo que se me acaba de enseñar, pero no pido más explicaciones, porque antes de dormirme quiero que Absalón me diga de qué han hablado entre ellos los ángeles de mi familia.
- Hemos hablado de ti- me contesta- y de que el hombre negro ha conversado con tu padre para “hacer vanos los planes de Dios” con respecto a ti.
- ¿Y cuáles son los planes de Dios con respecto a mí?
- Ese es el provenir que solo Dios ve. Pero te prometo que voy a preguntárselo al arcángel Gabriel, quien lo sabrá por su Señora la Virgen, a quien Dios se lo revela todo.
- Pero a lo menos tú, ¿has podido saber si yo seré un hombrecito o una mujercita?
- Sí, serás un hombrecito. Tu hermanita tendrá dos hermanitos…
Desplegó las alas, como hace cuando va a volar, unas alas inmensas que sin embargo caben en el corazón de mi mamá y lo iluminan maravillosamente.
- ¡Oh, si el corazón de mi mamá estuviera siempre así!- exclamo yo, y él me responde:
- Creo que mañana estará así, pero no puedo decirte por qué…
- Si tú no puedes decirme estas cosas, ¿por qué me las anuncias, y me dejas inquieto?
- Para que aprendas a tener paciencia.
Con esto se voló y yo me dormí tan profundamente que tardé, por lo menos, ocho días en despertar.

Capítulo VIII de la "Autobiografía"

2006-10-11T16:09:00.000-03:00

Los ángeles de mi familia hablan de un doctor negro. Los asesinatos de niñitos que este hombre comete lo han hecho rico. Pero él también un día morirá.

He pasado muchos días sin pensar en nada, sintiéndome agotado.
Hoy al despertarme el ángel me ha dicho en qué día estoy viviendo. Debo haber crecido muchísimo, pues aunque todavía yo no me veo, siento que mi cuerpo se extiende sin dolor y que voy formándome. Todavía el ángel no me ha revelado si seré un hombrecito o una mujercita, pero creo que él ya lo sabe. El ángel sabe muchas cosas y no me descubre ni siquiera la mitad de las que sabe.
Hoy, sin embargo, me ha dicho una que me ha dejado lleno de las pequeñas cavilaciones que pueden caber en mi pequeñísimo cerebro. Él asegura que tengo ya un cerebro, aunque ningún sabio del mundo con ningún instrumento podría descubrírmelo. Un ángel, sí, porque sus ojos tienen un rayo de la luz de la cara de Dios y lo ven todo.
Me ha dicho, pues, mi ángel que se han reunido los ángeles de la guarda de mi padre y de mis dos hermanitos con él, para hablar de mí y que están muy tristes porque le han oído a mi padre una terrible conversación mantenida con un hombre negro, un doctor, según lo llaman.
No es que ese hombre sea propiamente negro, sino que tiene tantos millones de pecados sobre el alma, que aparece horriblemente negro a los ojos de los ángeles.
Absalón afirma que ese doctor es uno de los mayores criminales que existen en el mundo, que él solo, y a veces ayudado por una mujer que se viste de blanco, ha cometido innumerables asesinatos de niñitos como yo y más grandes que yo, que aunque pequeñitos y todavía apenas formados, poseían ya un alma perfecta, creada por Dios, para que fuera eternamente feliz en el cielo. Y que por obra de ese hombre negro, esos niñitos han muerto sin bautismo y perdido para siempre la gloria.
Dicen mi ángel que los incontables asesinatos que él comete con sus herramientas de médico no son reprobados por los padres, malos casi todos, quienes le pagan mucho por cada niñito que asesina.
Pero ese doctor que, como dice mi ángel, “hace vanos los planes de Dios”, un día morirá. La vida de cada una de sus víctimas es como una cadena de hierro que se le ha enroscado al cuerpo. Nada le puede librar de esos millares de cadenas que lo envuelven. Y cuando muera, su alma, ahogada por ese enorme peso, que ahora no siente, porque él nunca piensa que tiene alma, se hundirá en las llamas del más profundo infierno.

Meditación del cardenal John Henry Newman

2006-10-09T12:23:00.000-03:00

Dios es Amor: “Jesús le dijo, ¿me amas más que estos?” (Jn 21, 15)

Tú nos pides que te amemos, Dios mío, y tú mismo eres Amor. Ha habido un atributo tuyo que has ejercido desde toda la eternidad, y es el Amor (…) El Padre amó a su único Hijo desde toda la eternidad, y el Hijo le retribuye un amor igual. Y el Espíritu Santo es ese amor en sustancia, con lo cual el Padre y el Hijo de aman mutuamente. Señor, esta es tu inefable y especial beatitud. Es el amor. ¡Te adoro, mi infinito Amor!
Y cuando tú nos has creado, no hiciste sino amar más, si eso fuera posible. No solamente amaste tu propio Ser en la múltiple Personalidad de la Divinidad, sino que amaste también a tus criaturas. Fuiste amor para nosotros, como Amor eras tú mismo. (…) Fue amor lo que te trajo desde el cielo, y te sometió a las leyes de la naturaleza creada. Fue amor lo único capaz de conquistarte, a ti el Altísimo, y abajarte. Moriste por tu infinito amor a los pecadores. Y es amor lo que te retiene aquí todavía, aún ahora que has ascendido a lo alto, en un pequeño tabernáculo, bajo las especies externas, comunes y humildes. “O amor meus”, si no fueras infinito Amor, ¿permanecerías aquí una hora, encerrado y expuesto al desaire, a la indignidad, y al insulto? Dios mío, no sé lo que significa esta infinitud, pero veo sólo una cosa: que tú estás amando con una profundidad y una altura fuera de mi alcance.
Y ahora tú me pides que te ame porque me has amado. Pretendes que te ame especialmente, por encima de otros, y dices: “¿Me amas más que estos?”. Dios mío, ¡qué avergonzado me pone necesariamente semejante pregunta! Ya que, después de todo, ¿te amo realmente más que el común de los hombres? (…) ¿No tengo motivos para amarte muchísimo más que otros, aunque todos deban amarte? No sé lo que tú has hecho por otros personalmente, aunque has muerto por todos, pero sí sé lo que tú has hecho especialmente por mí. Has hecho por mí, amor mío, eso que me hace amarte con todas mis fuerzas.

Capítulo VII: El alma de mi pobre madre está sombría. Algo le ha contado a Absalón el arcángel Gabriel

2006-10-08T20:56:00.000-03:00

Lo primero que le he preguntado a Absalón cuando he despertado en un nuevo día, es por qué parece tan oscuro el seno de mi madre. Yo no he visto nunca la luz, ni sé cómo será, pero la oscuridad en que ahora vivo me da miedo y pienso que viviría más a gusto en eso que mi ángel llama “la luz de Dios”.
Esta vez el ángel me contesta que no hay nada en el universo más negro que el pecado y que en le corazón de mi madre hay pecados. Son cosas que no entiendo, pero que él no quiere explicarme mucho.
Soy tan pequeñito que no debería sentir dolores, porque dice el ángel que el dolor es una cosa de las personas grandes, no de los niños inocentes como yo, que no han nacido.
Sin embargo, como mi lama es perfecta yo he sentido una gran aflicción al saber que el corazón de mi madre está lleno de pecados. Porque yo quiero ya con todas las fuerzas de mi pequeñísimo corazón, que todavía no se ha formado.
Mi ángel es un sabio. Me enseña muchas cosas que yo aprendo enseguida y no quiero olvidar. Mi ángel, que sabe todo lo que pasó antes de que Dios creara mi alma, y todo lo que está pasando alrededor de mí, sin embargo aún ignora lo que va a ser de mí en el futuro, porque el futuro es algo que sólo está en la mente de Dios y ni los arcángeles pueden penetrarlo.
Absalón ha conversado con el ángel de la guarda de mi papá. No me ha contado de qué hablaron. Solamente me dice como antes: “¡Hay que rogar a Dios mucho, mucho, mucho!”
Le he preguntado qué tal persona es mi papá, y me ha contestado que yo soy demasiado curioso y que no debo preguntar ciertas cosas.
Para consolarme me anuncia que mañana me contará algo mejor, que ha sabido por el arcángel Gabriel. Es algo que se refiere a mi porvenir y que Gabriel sabe por habérselo confiado la Virgen. Ella sí lo sabe todo, lo pasado, lo presente y lo futuro, no como criatura humana, sino como Madre de Jesucristo que es Dios y que nada le oculta.
¡Me he quedado pensativo! Ya he dicho que mi alma es perfecta, a pesar de la insignificancia de mi cuerpo, que ahora sólo puede ser visto con esos aparatos que usan los hombres para ver los microbios.
Yo soy un poquito más grande que un microbio. Y ya tengo a varios ángeles preocupados por cuenta mía. También cree que el arcángel Gabriel se interesa por mí y que ha hablado de ello con la Santísima Virgen.
¡No cabe en mi pequeña cabeza una cosa parecida! ¿Cómo puede ser que un microbio como yo preocupe a los ángeles del cielo y a la misma Virgen?
Vuelvo a sentirme sumamente cansado. Quisiera dormir no una noche, sino muchas noches seguidas. ¡Dios mío! ¡Qué terrible oscuridad la del corazón de mi madre! ¡Ojalá mañana ella tuviera la luz que mi ángel dice que hay en la presencia de Dios! Veo que me estoy durmiendo, porque ya he comenzado a soñar.

Capítulo VI: ¡Cuánto he dormido! Sé que tengo dos hermanitos.

2006-09-26T15:39:00.000-03:00

He dormido largamente no sé cuántas noches, pero el ángel no ha cesado de hablarme en sueños. Sostiene que los ángeles hablan a los hombres más fácilmente en sueños.
Me parece que estoy un poquito más grande que ayer, pero él dice que ningún ojo humano podría verme todavía, tan chiquito sigo siendo.
Me ha revelado tantas cosas. Continúa enseñándome a amar a Dios y a la Santísima Virgen, que es mi madre en el cielo. Dice que esta es la mejor lección que puede darme. Quedo muy contento y pienso con todas mis fuerzas en ello. Además me ha enseñado a amar a mi madre en la tierra y a mis dos hermanitos, que en comparación mía, son inmensamente grandes.
Me parece que yo me había adelantado a esta otra lección, porque ya amaba a mi madre de un modo extremado y triste. No sé por qué me entristece este amor, mientras el amor a la Virgen, mi otra madre, me alegra.
Hoy, cuando me he despertado, se me ha ocurrido preguntar cómo me llamo yo. He tenido que darme mucho valor para hacer tal pregunta, empleando palabras que nadie me ha enseñado y que me vienen como los pensamientos. Pero solamente el oído de un ángel puede entenderlas. Me pareció que mi ángel me sonreía. ¡Qué oscuridad tan grande hay aquí en el corazón de mi madre!
Yo me animé a preguntárselo porque él, cuando todavía yo estaba dormido, me dijo que mi hermanito, de cuatro años, se llama José y que mi hermanita menor, María.
Si todos los seres humanos y los ángeles tienen nombre, yo debo llamarme de algún modo. ¿Cómo me llamo yo?
El ángel me ha contestado que todavía mi nombre está escrito en el cielo pero no en la tierra, y que él no lo sabe y que yo no me llamaré de ninguna manera hasta que nazca y me bauticen y sea hermanito de Jesús, el Hijo de Dios.
No he podido entender todo lo que me dice, pero me he atrevido a preguntar cuándo voy a nacer y cuándo me bautizarán para ser hermanito del Hijo de Dios, y me ha contestado que tenga paciencia pues falta mucho tiempo.
Me he vuelto a dormir. El seno de mi madre es sumamente oscuro y a veces me da miedo vivir allí.

Texto de san Doroteo de Gaza sobre la humildad

2006-09-24T16:56:00.000-03:00

¡Oh, hermanos míos, qué no ha hecho el orgullo! y ¡qué poder posee la humildad! ¿Había necesidad de tantas idas y venidas? Si desde el principio el hombre hubiese sido humilde y obedecido a los mandamientos, no hubiese caído. Y después de su falta Dios le volvió a dar una ocasión para arrepentirse y así alcanzar misericordia. Pero el hombre mantuvo la cabeza erguida. En efecto, Dios se acercó para decirle: ¿Dónde estás, Adán? (Gn 3, 9) es decir: "¿de qué gloria has caído? ¿en qué miseria?". Y después le preguntó: "¿Por qué has pecado? ¿Por qué has desobedecido?", y buscando con ello que el hombre le dijera: "¡Perdóname!" Pero, dónde está ese "perdóname"? No hubo ni humillación ni arrepentimientos sino todo lo contrario. El hombre le respondió: La mujer que Tú me has dado me engañó (Gn 3, 12). No dijo: "mi mujer", sino: "La mujer que Tú me has dado", como si dijera: "la carga que Tú me has puesto sobre mi cabeza". Así es, hermanos, cuando el hombre no acostumbra a echarse la culpa a sí mismo, no teme ni siquiera acusar al mismo Dios. Entonces Dios se dirigió a la mujer y le dijo ¿Por qué no has guardado lo que te había mandado?, como queriendo decirle: "Al menos tú di ¡perdóname!, y así tu alma se humille y alcance misericordia". Pero tampoco recibió el "perdóname". La mujer por su parte le respondió: La serpiente me ha engañado (Gn 3, 13), como queriendo decir: Si él ha pecado ¿por qué voy a ser yo la culpable?". ¡Qué hacen, desdichados! ¡Al menos pidan disculpa! Reconozcan su pecado. ¡Tengan compasión de su desnudez! Pero ninguno de los dos se quiso acusar, y ni uno ni otro mostró el menor signo de humildad.
Ahora pueden ver claramente a qué situación hemos llegado y cuántos males nos ha causado la costumbre de autojustificarnos, la confianza en nosotros mismos y el apego a la voluntad propia. Todos estos son distintos brotes del orgullo, el enemigo de Dios. En cambio la humildad engendra la acusación de sí mismo, la desconfianza en el propio juicio, y el desprecio de la voluntad propia, los cuales nos permiten volver al estado natural de nuestra alma, a través de la purificación que producen los santos mandamientos de Cristo. Ello se debe a que sin humildad es imposible obedecer a los mandamientos y alcanzar algún bien, como dice abba Marcos: "Sin contrición en el corazón es imposible apartarse del mal y más difícil todavía adquirir alguna virtud". Es por la contrición del corazón como acogemos los mandamientos, nos apartamos del mal, adquirimos las virtudes y llegamos al reposo del alma.

Capítulo V de la "Autobiografía..."

2006-09-23T15:29:00.000-03:00

Capítulos anteriores de la "Autobiografía del hijito que no nació" de Hugo Wast: I, II, III, IV

Capítulo V: Pido al ángel que me enseñe el idioma de mis padres. Absalón me dice que los crímenes que ahora se cometen son peores que la matanza de inocentes que ordenó Herodes

He dormido tres o cuatro días seguidos, según me dice el ángel.
Yo no sé qué es el día ni qué la noche. Para mí la oscuridad es siempre igual. Si bien a veces siento que la oscuridad del corazón de mi mamá se vuelve más tenebrosa.
La explicación es que los corazones de los seres humanos son oscuros cuando tienen muchos y grandes pecados, cuando no aman a Dios y lo ofenden con sus pensamientos.
Según esto, en el corazón de mi pobrecita madre debe de haber una inmensa nube de pecados.
Pero hoy me desperté sintiendo la voz preciosa de mi hermana, que le dijo algo incomprensible para mí, que todavía sólo entiendo el lenguaje sin palabras de los ángeles.
Lo cierto es que la oscuridad del corazón de mi madre se llenó de resplandores.
Llamé con mi pequeñita voz a Absalón y le rogué que me enseñara el idioma de mi madre y que me explicara por qué su corazón se llenó de luz. Él, que ya había oído la conversación, me dijo que mi hermanita había ido a recordarle que dentro de unos días ella haría su primera comunión y que esperaba que mi mamá comulgara junto con ella, habiéndose confesado.
Para que yo pudiera comprender el ángel me enseñó qué era una comunión y cómo no podía hacerse sin confesarse antes.
- Tu mamá le ha prometido hacerlo así y por ese solo propósito su corazón ha resplandecido con una luz que todavía será más brillante cuando cumpla su promesa.
- ¿Acaso sucede que mamá no cumple y no se confiesa, ni comulga?- pregunto con ansiedad.
- Sí, y muchas veces ha sucedido que tu mamá no se ha confesado y por eso no ha podido comulgar. A tu padre lo enfurecen las obras piadosas.
- ¿Por qué?
- Porque tu madre se fortalece cuando tiene el corazón limpio y no ejecuta las órdenes de él.
- ¿Esas órdenes son malas?
- Sí, son pésimas. Algunas de esas órdenes son las lecciones que le ha dictado el doctor Astaró: crímenes nefandos.
- No comprendo.
- No puedes comprender. Bástete saber que del cumplimiento de esas órdenes depende tu vida.
Puesto que él no me lo quiere explicar, se me ocurre que si yo aprendo la lengua de las gentes comprenderé lo que ese horrible doctor habla con mi mamá y mi papá cuando está con ellos.
Se lo pido al ángel y él me dice:
- Eres el niñito de mejor oído que conozco. Ahora que no tienes todavía ninguna edad, porque no has nacido, oyes como si fueras grande, mejor que si fueras grande, porque oyes los pensamientos sin palabras que nacen en el corazón de tu mamá.
- Los oigo, pero no los entiendo. Enséñame las palabras.
Aquel día, y vuelvo a decir que no sé realmente si era día o había entrado ya la noche, Absalón me comenzó a enseñar las palabras de los seres humanos y me dijo algo que me colmó de sorpresa.
- Cuando sepas hablar algo, habla a tu madre, en voz muy bajita, para que nadie pueda oírte, y pídele que te defienda, aunque a ella le cueste la vida defenderte.
- ¿Y puedo hablar sin haber nacido?
- Un hijito que ama a su madre puede hacerse comprender de ella, que también lo ama, cuando ella tiene el corazón lleno de luz. Pero si lo tiene oscuro porque está en pecado, o no te comprenderá o no arriesgará su vida por salvarte.
- Pero, ¿por qué tiene que arriesgarla para salvarme? ¿No podemos vivir los dos? ¿Ella y yo no podemos vivir juntos?
- Sí, podéis vivir los dos, pero a tu padre el doctor Astaró lo convencerá de que no, que tú tienes que morir para que ella viva. ¡Pídele a tu madre que te salve! ¡Que no te deje matar!
- ¿Hay alguien que quiere matarme?
Absalón vacila antes de contestarme. Después de un largo silencio me dice:
- En el mundo hay millones y millones de niñitos tan pequeños que los ojos de los hombres sólo pueden verlos con unos cristales poderosos. Se sabe que ya existen y hay muchísimos hombres perversos que están urdiendo procedimientos para matarlos.
- ¿Por qué?
- Porque cuando nazcan costará dinero alimentarlos y criarlos. Hay hombres malos y mujeres perversas, que estudian estas cosas y enseñan que la tierra está demasiado poblada y no conviene que nazcan más niñitos, porque habría pobreza y faltarían alimentos para los grandes. Por eso dicen que hay que matar a los pequeñitos antes que nazcan.
- ¿Eso es un crimen, verdad?- pregunto aterrado.
- Es el peor de los crímenes que puedan cometerse, peor que la matanza de los inocentes hecha por el rey Herodes…
- ¿Quién es Herodes?
- Otro día te lo contaré. Hoy has vuelto a cansarte. Siento la corriente de la sangre de tus venitas muy agitada. Duérmete y descansa.
- ¡Una sola cosa todavía!- exclamo con vehemencia. Absalón, que se aprestaba a alejarse, me escucha.
- ¿Por qué dices que matar a los niñitos como yo es peor que la matanza que ordenó el rey Herodes?
- Porque esa matanza de inocentes Herodes no la hizo por su mano. Si no hubiera encontrado sayones que lo obedecieran no se habría animado a hacerla. Y también porque aquellos inocentes no eran hijos suyos. Ninguno de ellos se perdió. Dios les concedió el bautismo de sangre.
- ¿Y los niñitos que me has dicho que van a ser asesinados ahora lo serán por otros sayones?
- ¡No! Lo serán por sus propios padres, ayudados por hombres tenebrosos como el doctor Astaró. Y esos niñitos nunca verán a Dios porque morirán sin ser bautizados.

Cuarto capítulo de la "Autobiografía..." de Hugo Wast

2006-09-15T16:53:00.000-03:00

Capítulo IV: Me he enamorado de una voz y horrorizado de otra. El horrendo Tubal Astaró. Lo que me responde el ángel me llena de miedo.

No alcanzo a comprender lo que es el día y lo que es la noche. Mis pequeñísimos ojos sólo ven oscuridad horrorosa, porque según me ha dicho Absalón está formada por la sombra de muchos pecados. No me atrevo a pensar que sean pecados de mi madre. La quiero ya como si le hubiese visto la cara y sé que ella también me quiere locamente, valientemente.
Estas dos palabras las ha empleado el ángel y ha intentado explicármelas, pero yo no he comprendido. ¿Cómo puede llamarse valiente al amor de una madre por su hijito no nacido todavía? ¿Quiere decir que para quererme tiene que pelear con otras personas?
Espero ser mayor a fin de penetrar estos misterios.
Lo que sí sé es que estoy enamorado de una voz. El ángel- antes yo lo llamaba mi ángel- no cree posible que yo haya podido oír nada, ni siquiera la voz de las personas que hablan con mi mamá, porque mis oídos son todavía más pequeñitos que mis ojos y no pueden servirme.
Le he preguntado si no se oye también con el corazón, quiero decir que cuando un ser humano es muy cariñoso, y muy pequeño, antes de nacer, oye y siente con su corazoncito que le golpea muchas veces y le comunica cosas de fuera que le llegan en la corriente de la sangre de su mamá que lo alimenta.
El ángel se ríe de lo que yo le pregunto. Esta vez se ha reído más que nunca cuando le he dicho que al despertarme escuché una voz preciosa, de alguien que hablaba con mi madre. Yo conozco la voz de ella, y me gusta mucho oírla aunque me apena, porque es triste.
Pero esta voz, muy parecida a la de ella, como sería la de una hija, pero en nada triste, sino muy alegre y transparente, como de un alma iluminada por luces que yo no veo, ha iluminado mi oscuridad y me ha hecho muy feliz.
Adivino que es la voz de mi hermanita y me he enamorado de ella.
De pronto de calló, porque resonó otra voz, fuerte y ronca y odiosa, que hizo temblar a mi madre. Yo sentía su temblor en la corriente de su sangre que me llegaba y no oí ninguna respuesta suya.
- Esa no era la voz de tu padre- me ha explicado el ángel.
Le pregunto con ansiedad:
- ¿De quién era, pues?
El ángel vaciló un momento, como si temiera enseñarme tan temprano estas cosas, que algún día tendré que saber. Luego murmuró con tristeza:
- Esa es la voz del médico de tu padre, el doctor Tubal Astaró. ¿Te acordarás de este nombre?
- Si yo no olvido nada de lo que me enseñas, aunque tú dices que mi cerebro todavía no es mayor que la cabeza de un alfiler. Yo ignoro lo que es un alfiler. Supongo que es una cosa insignificante. Pero tú alguna vez has usado esa expresión.
- El doctor Astaró- prosiguió el ángel- hace temblar a tu mamá con sólo darle los buenos días, porque ella sabe que nunca va a una casa sino por algo muy malo. Los asesinos…
- ¿Qué son los asesinos?
- Los hombres que quitan la vida a otros. Los asesinos matan a uno o a dos, y la justicia de los hombres los persigue, los encarcela y a veces los mata. Y Dios aprueba la justicia de esos jueces, porque el asesino, culpable de haber quitado la vida a un semejante, merece el peor castigo.
- ¿Aunque no haya asesinado más que a una persona?
- ¡Así es!
- ¿Y el doctor Astaró ha quitado la vida a otros?
- Ha quitado la vida a miles de niñitos como tú. La sangre de esos inocentes está humeando en los altares del Señor y pidiendo venganza.
- Y la justicia que persigue y ajusticia a un asesino cuando ha muerto a una sola persona, ¿no le hace nada al doctor Astaró?
- ¡No, no le hace nada!
La voz del ángel me penetra como un cuchillo y me hace sufrir.
Absalón lo advierte y permanece callado un buen rato.
Yo no le pregunto más, porque siento que si me vuelve a hablar en ese tono me hará morir. ¿Pero qué es morir? La verdad es que no lo sé.
- Duérmete criatura- me susurra Absalón-. Estás muy cansado. No es tiempo todavía de aprender estos horrores.
- Sí, estoy cansado- contesto, sintiendo que mi madre tiembla más que yo y que Astaró habla en voz baja con mi padre.
Así me duermo, sin pretender escudriñar lo que hace temblar a mi mamá, cuya alma es sombría, ni tampoco saber por qué el horrible doctor no es perseguido por la justicia.

Caridad y verdad, verdad y caridad

2006-09-14T15:36:00.000-03:00

Pensando sobre el ecumenismo el otro día acabé reflexionando un poco acerca de la complicada, y a la vez simple, relación verdad-caridad.
Es un hecho que ambos son como pilares del cristianismo y también del ecumenismo y que debemos poder conciliarlos sin dejar de lado ni al uno ni al otro.
Pero el asunto es difícil: al estar divididos en la verdad, es fácil caer en la intolerancia, la incomprensión, la falta de apertura y escucha al otro; por otro lado, muchas veces la caridad nos hace “olvidarnos” un poco de la verdad, quizás hasta llegamos a camuflarla, a relativizarla. Claro que esta caridad en realidad no es tal ya que esta no puede separarse de la verdad; en el momento mismo en que el amor deja de lado la realidad de las cosas y, pero aún, en nombre del mismo amor, este se deforma, se enferma, se desordena y, aplicado al caso del ecumenismo, este deja de ser tal para transformarse en una caricatura del mismo.
Aristóteles dijo, en un momento en que está refutando unas tesis platónicas, que Platón es su amigo, pero más lo es la verdad. Me dijeron que G. Vattimo cuando vino a la Argentina este año dijo en una conferencia que él pensaba lo contrario de Aristóteles: primero es amigo de Platón, luego viene la verdad. Yo no sé si será exactamente esto lo que dijo, pero si es así no me parece que sea lo contrario en realidad: por un lado, es un hecho que toda verdadera amistad se basa en la verdad, pero por otro, pienso que si no amamos a la otra persona por sobre todo, nunca estaremos en la verdad. Ni sólo verdad ni sólo caridad ya que ambas son complementarias y se alimentan la una a la otra; no me parece que una venga antes y otra después en una suerte de extraña jerarquía, sino más bien se me hace que son como dos caras de la misma moneda, que siempre van (o al menos deberían ir) de la mano. Igualmente considero que Aristóteles al seguir desarrollando, y en muchos casos refutando, las teorías de su amigo hacía honor a su amistad, la hacía más profunda al enraizarla en la verdad. Quizás G. Vattimo interpretó en otro sentido la frase de Aristóteles, sobre todo si tenemos en cuenta su pensamiento y su concepto de “tolerancia” (que por cierto es otro tema muy interesante y en conexión con este, principalmente la relación verdad-tolerancia, verdad-paciencia, qué sea realmente la tolerancia, etc.)
Sabemos que Dios es, a la vez, la Verdad y el Amor, las dos cosas a las que aspira el ser humano y es ambas es sentido absoluto y pleno (sobreeminentemente). Pidámosle entonces a Él que nos dé la prudencia necesaria para poder manejarnos en la vida cotidiana sabiendo, por ejemplo, qué parte de verdad, especialmente en materia religiosa, debe uno callar o no en determinado momento, y también que aumente nuestra comprensión intelectual del asunto. Supongo que a medida que vayamos creciendo en nuestra vida espiritual vamos a ir viendo con mayor claridad la cuestión, al ir adentrándonos más en el misterio de Aquel que es Uno, y por tanto vaya aumentando nuestra unidad personal, vamos a ir entendiendo (no me refiero sólo a lo racional al usar este verbo) cómo se da la perfecta unión y complementariedad entre estas cosas.

Sobre la lectura frecuente de la Sagrada Escritura

2006-09-12T21:36:00.000-03:00

Aquí tienen un fragmento de una homilía de san Juan Crisóstomo que nos recuerda con cuánta asiduidad y devoción debemos leer la Palabra de Dios. Creo que nos viene muy bien a nosotros, especialmente, ya que solemos leer con mucho más frecuencia otro tipo de lecturas que, si bien son generalmente muy loables, no tienen punto de comparación con la Santa Biblia. Con esto no quiero decir que debemos dejar de lado las otras lecturas espirituales, sino solamente que hay que darle a la Sagrada Escritura el lugar central y privilegiado que posee.
Aprovechemos pues este mes que la Iglesia nos ofrece para profundizar en las Escrituras (es el mes de la Biblia este) y dejemos que la exhortación de este santo haga mella en nuestros corazones.

Queridísimos, es una cosa muy buena la lectura de las divinas Escrituras. Da sabiduría al alma. eleva la mente al cielo, hace al hombre agradecido, nos impulsa a no admirar las realidades de aquí abajo, sino a vivir con el pensamiento puesto allá arriba, a realizar todas nuestras obras con la mirada fija en la recompensa que nos dará el Señor, a dedicarnos al trabajo de la virtud con gran entusiasmo. Gracias a ellas, podemos conocer la providencia de Dios, siempre dispuesta a prestar auxilio; la valentía de los justos, la bondad del Señor, la grandeza de los premios. Nos pueden impulsar a imitar fervorosamente la piedad de hombres generosos, para no adormecernos en las batallas espirituales y para confiar en las promesas divinas antes de que se cumplan.
Por esto os exhorto: ¡leamos con mucha atención las Escrituras divinas! Alcanzaremos su verdadera comprensión si nos dedicamos siempre a ellas. No es posible, en efecto, que quien demuestra gran cuidado y deseo de conocer las palabras divinas se quede en la estacada. Incluso si no tiene ningún maestro, el Señor mismo entrará en nuestros corazones, iluminará nuestra inteligencia, nos revelará las verdades escondidas; será Él nuestro Maestro en lo que no comprendamos, con tal de que nosotros estemos dispuestos a hacer lo que podamos (...).
Cuando tomamos en nuestras manos el libro espiritual, hemos de poner en vela nuestro espíritu, recoger nuestros pensamientos, echar fuera cualquier preocupación terrena. Dediquémonos entonces a la lectura con mucha devoción, con gran atención, para que se nos conceda que el Espíritu Santo nos guíe a la comprensión de lo que está escrito, sacando así gran utilidad. Aquel hombre eunuco y bárbaro, ministro de la reina de los etíopes, que era un hombre importante, no descuidaba la lectura de la Escritura ni siquiera cuando estaba de viaje. Teniendo en sus manos al profeta [Isaías], leía con mucha atención, incluso sin comprender lo que tenía ante sus ojos; pero como ponía de su parte cuanto podía—diligencia, entusiasmo y atención—, obtuvo un guía (cfr. Hech 8, 26-40) (…).
Aprendan todos que ninguna circunstancia es obstáculo para leer la palabra divina; que es posible hacerlo no sólo en casa, sino en la plaza, de viaje, en compañía de otros o cuando estamos metidos en plena actividad. Si nosotros hacemos lo que está en nuestra mano, pronto encontraremos quien nos enseñe. Porque el Señor, viendo nuestro afán por las realidades espirituales, no nos despreciará, sino que nos mandará una luz del cielo e iluminará nuestra alma. No descuidemos, por tanto—os lo ruego—, la lectura de la Escritura.

Seguimos con la Autobiografía

2006-09-12T21:33:00.000-03:00

Capítulo III: Dudo que mi ángel sea mío. Ya puedo moverme un poquito.

No he olvidado ninguna de las innumerables lecciones que viene dándome mi ángel, mejor dicho, este ángel.
Él afirma que soy muy inteligente, un poquito orgulloso y reservado, pues no le cuento todas las cosas que pienso.
En verdad, ¿cómo voy a contarle que cada vez me afirmo en la sospecha de que no es mi ángel guardián, sino un intruso, y que debo andar con mucho cuidado para comunicarme con él?
Lo escucho y aprendo. La mejor lección que me ha dado es la de que Dios me ama desde antes de que yo existiera y que la Santísima Virgen es Madre de Dios y también madre mía, otra madre que me quiere más que la que ahora me lleva en su seno.
Y la pero lección, que me ha hecho estremecer de miedo, es que mi papá odia a sus hijitos no nacidos y preferiría que se muriesen o que no nacieran nunca.
- ¿Entonces me odia a mí?- he preguntado.
- Tu papá ignora que tú existes. ¡Eres tan pequeño todavía! ¡Ay de ti si lo supiera!- me contestó el ángel.
- Y cuando sea más grande y sepa que existo, ¿me odiará?
- No sé, los ángeles nos somos profetas. Mucho me temo que cuando sepa que existes, ocurran cosas tremendas.
- ¿Tiene también mi papá un ángel custodio?
- Sí, como todos los seres humanos, como la Santísima Virgen, que tuvo un gran arcángel.
- ¿Cómo se llamaba ese gran arcángel?
- Gabriel, y fue él quien le anunció que ella sería la mamá del Hijo de Dios, que llamamos Jesús y que es tu hermano y también hermano de todos los seres humanos que han nacido y los que han de nacer, como tú.
Al saber que yo soy nada menos que hermano de Jesús y que la Santísima Virgen es también mi Madre, me siento orgulloso y me atrevo a interrogarlo sobre lo que tanta curiosidad me despierta:
- El ángel de mi otra mamá, la mamá de la tierra, se llama Absalón. ¿Y cómo se llama el ángel mío?
Entonces él me responde:
- No quiero decírtelo, pero te empeñas en saberlo todo. Yo soy Absalón, el ángel custodio de tu mamá.
- ¿Y el ángel custodio mío cómo se llama? ¿Dónde está?
- Tú no tienes todavía un ángel para ti solo. El de tu mamá que soy yo la cuida a ella y te cuida a ti. Después, cuando aparezcas a la luz del mundo, Dios mandará un ángel que será tuyo mientras vivas y te llevará al cielo cuando mueras.
- ¡El día que yo parezca a la luz del mundo!- exclamo con desilusión- ¿Y cuándo va a ser eso?
- ¡Eres demasiado preguntón!- me responde el ángel de mi madre.
Estoy seguro de que si fuera mi propio ángel no encontraría mal que yo le preguntara tantas cosas, porque enseñarme es su oficio y no debe cansarse ni negarse a responderme.
Me quedo humillado y triste y me duermo cansadísimo.

Segundo capítulo de la obra de Hugo Wast

2006-09-02T21:36:00.000-03:00

Aquí tienen el capítulo segundo de "Autobiografía del hijito que no nació":

Capítulo II: Mi cuerpo va creciendo. Mis oídos recogen algunos rumores de afuera. ¿Quién es mi ángel? ¿Cómo se llama?

Cada nuevo día mi ángel me despierta con una oración. Todavía yo no puedo aprenderla porque no tengo memoria. Sin embargo me parece que mi cuerpo ya no es tan pequeñito y que llego a percibir algunos rumores que vienen de muy lejos.
Todo lo que está fuera de este rinconcito tibio y suave donde voy criándome, es lejos para mí.
Dice el ángel que algún día todo eso me parecerá muy cerca y que entonces él mismo, que ahora me cuida y enseña, tendrá que alejarse de mí.
Esto me ha llenado de preocupaciones, lo cual significa que mi cerebro ya comienza a formarse.
No me animo a preguntarle a mi ángel cómo podrá algún día estar lejos de mí, si Dios le ha mandado que sea mi custodio y compañero siempre, aunque algún día yo deje de estar donde ahora estoy, porque me habré desarrollado completamente.
No sé cómo expresar estas cosas raras que se me ocurren y que harían reír a los hombres, si pudieran escucharlas; pero ni ellos, ni siquiera mi ángel las escuchan, como que yo mismo apenas me entiendo. La lengua en que hablo debe de ser la lengua de los ángeles que se aprende en un momento. Hablando siento que soy una persona. Es decir, alguien que tiene un alma distinta de las otras almas, un alma que ahora conversa con el ángel y que después conversará con los hombres, conversará con mi mamá, conversará con mi papá y con mis hermanitos.
Me ha contado, y esto me ha hecho muy feliz, que yo tengo dos hermanitos, que hace mucho tiempo vivieron como yo, formándose como me formo yo, poquito a poco, y ahora son dos preciosas criaturas: él tiene seis años y ella cinco. Me ha dicho también que podría tener muchos hermanitos más, pero que todos murieron antes de nacer. Dice mi ángel que mi papá odia a sus hijitos pequeños.
No he comprendido lo que esto significa, pero he prestado atención a los rumores de afuera y he percibido una voz que me parece la de mi hermanita. Es lo más prodigioso que haya sentido en mi vida.
Le he contado esto a mi ángel y él me ha dicho que debo de haberlo soñado, pues mis oídos todavía no son aptos para escuchar las cosas del mundo. ¿La oiré, tal vez, a ella como podría oír a los ángeles?
Otro sueño he tenido y no he querido contárselo a él, porque me parece que lo ofendería.
Está bien que yo no sepa mi propio nombre porque no me llamaré de ningún modo hasta que sea un hombrecito o una mujercita y me bauticen, como él me ha explicado. Pero él tiene seguramente un nombre, distinto del de los otros ángeles. ¿Por qué no me lo ha dicho? Yo sólo sé que el ángel custodio de mi mamá se llama Absalón, pero el nombre de él me lo ha ocultado. Me enseña mucho.
Me ha dicho que aunque yo sea pequeñísimo y él sea un ángel poderosísimo que todos los días ve cara a cara a Dios y a la Santísima Virgen, él no puede penetrar en mi alma, a donde sólo Dios penetra. Cada alma humana es como una fortaleza cerrada no sólo para los ángeles, sino también para los demonios, que no pueden entrar en ella si el dueño de esa alma no le abre una puerta, o un postigo, un resquicio a lo menos, para poder empezar a seducirla con malos pensamientos.
Cosas muy difíciles de entender, pero que no olvido cuando mi ángel me las ha dicho tres veces.
¿Pero por qué digo mi ángel, si no conozco su nombre y estoy comenzando a pensar que este ángel no es el mío y que yo estoy como abandonado en el mundo?
Me muero de sueño y voy a dormirme sin saludarlo. No creo que me pertenezca. ¿Debo confiar mis secretos a quien puede contarlo a otra persona, aunque esa persona sea mi madre?

Texto de Pieter van Der Meer de Walcheren

2006-09-01T14:26:00.000-03:00

Comparto con ustedes un fragmento del diario de Pieter van Der Meer (gran converso, ahijado de León Bloy) que escribió una semana antes de su bautismo (el fragmento en cuestión, no el diario, que narra los años inmediatmente anteriores y posteriores a tan maravilloso día).

Jesús, Vos sois mi Hermano. Y al daros ese nombre me estremezco de emoción. Sois inaccesiblemente excelso y santo, mi espíritu siente vértigo sobre el abismo de vuestro misterio, y sin embargo Vos solo, sólo Vos me dáis la paz profundamente interior, exuberante. Estáis por encima de mis palabras, y sois el Pan cotidiano. Me es imposible concebir esto. Permanezco inmóvil y no veo más que una Luz encegadora. Y esta es redonda como una Hostia. Vos dais vuestro Cuerpo y vuestra Sangre y yo no puedo daros nada. Jesús, no tengo nada, soy un pobre ser humano que siente un hambre inmensa de Vos. He aquí mi alma: la deposito en la palma de Vuestra mano. Está sucia y llena de lodo; mas ¿no es preciosa y de sumo valor? ¿no deja sentir su peso en Vuestra mano? Ya que también por ella, oh Hijo de Dios, quisisteis someteros a la Pasión, pagando así su rescate ante nuestro Padre. Ahora, sobre el fondo del cielo, veo la gran silueta de la Cruz de la que pende clavado el sangriento trofeo de Vuestro Cuerpo torturado, y la Sangre se derrama sobre mí. Es la Sangre que ha curado mis ojos de la ceguera. ¿Por qué merezco yo todo esto? Soy tan pequeño, tan poca cosa, tan insignificante, tan repulsivo, y sin embargo no habéis vacilado en tocarme, "et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo". ¡Oh, vuestro amor no retrocede ante nada y es infinito! ¿No nos habéis dado la Iglesia? ¿No señaláis los días convirtiéndolos en fiestas? Gracias a Vos ¿no se ha transformado cada día en una eternidad? Las palabras y los ademanes de la Misa, las oraciones del Breviario, toda la santa Liturgia desemboca en Vos como los ríos desembocan en le mar. Sois la cúpula de mi alma, como el cielo lo es de la tierra, y me estremezco de mudas delicias, Jesús mío, amado Señor mío.

Autobiografía del hijito que no nació

2006-08-28T14:49:00.000-03:00

Planeo ir haciendo pequeñas entregas de esta maravillosa obra de Hugo Wast (pseudónimo del escritor argentino Gustavo Martínez Zubiría), a razón de aproximadamente unos dos o tres capítulos por semana (son sólo veinticuatro, y breves).
Creo que es un libro que trata con gran arte de un tema sumamente importante y actual, de lectura amena y atrapante, que supongo hará llorar a más de uno y quizás ayude a alguien a terminar de entender (al menos hasta donde nosotros, humanos, con nuestras capacidades podemos hacerlo) cuán espantoso crimen es el aborto.
Con ustedes, el primer capítulo:

Capítulo I: Lo que mi ángel me cuenta

Desde hace un instante soy un ser humano. Mi cuerpo es tan pequeño todavía que no puede ser visto por los ojos de nadie, pero mi alma ya es tan grande como lo será siempre. Dios la ha creado para mí, en el mismo momento en que yo he comenzado a existir. Dios me ama como si yo fuera una persona perfecta. Dios sigue creando un sinnúmero de almas cada día, para todos los seres, hijos de los hombres, que son llamados a la vida. Mi ángel me dicen que nacerán tantos como se necesitan para repoblar el cielo, que el diablo ha despoblado de la tercera parte de sus habitantes.
Estas cosas profundas para persona tan pequeñita como yo, son las primeras que me ha enseñado mi ángel guardián. Debo explicar que tengo un ángel guardián elegido entre los innumerables ángeles que quedaron fieles al servicio de Dios.
¡Mejor aún! Me enseña que Dios me ha amado desde toda la eternidad, como si no hubiera de existir otro ser sino yo. Y que por mí ha realizado infinitas maravillas. Así las ha realizado para todos los seres humanos y su Hijo ha muerto por cada uno de ellos, como si fuera el único en le mundo, para salvarlo de la guerra que hace a los hombres el diablo.
Yo apenas entiendo todo esto, pero él me lo repite y trato de retenerlo.
Sin embargo, confieso que me cansa. Querría dormir.
Mi ángel me habla sin ruido y sin palabras. Es como un fluido que me penetra. Lo comprendo perfectamente. Mis oídos todavía no están formados.
Me dice que yo soy un hombrecito. O una mujercita. Lo ignora o no me lo quiere decir. Comprendo que sabe muchas cosas, pero que no conviene que me lo cuente todo. Me guarda infinidad de secretos para cuando yo sea mayor.
Dice que si me habla demasiado, mi pequeño cuerpo se va a cansar.
Y es verdad, vuelvo a sentirme con ganas de dormir un rato largo.
Será mi primera noche en el seno de mi mamá, que todavía ignora que yo existo.
Mi ángel me dice que es mejor que ella siga ignorándolo.
¿Por qué no es bueno que una madre sepa que s hijito o hijita existe ya?
Estoy cansado. Será el primer sueño de mi vida en el suave y tibio seno de mi madre. ¡Qué oscuridad, Dios mío! ¿Es porque todavía mis ojos no se han formado?

Poema de F. L. Bernárdez dedicado a su hijo

2006-08-25T16:14:00.000-03:00

El carpinterito

Desde que el día se levanta
hasta que Venus reverbera,
sólo suena en las casa entera
tu martillo que canta y canta.

La flor callada en su rincón
y el dulce pájaro en su nido
oyen en paz este latido
que parece el de un corazón.

Y cuando empieza a obscurecer
y la noche viene a buscarte,
cada grillo sale a escucharte
a la puerta de su taller.

Estos seres maravillosos
que te contemplan en secreto
buscan la causa y el objeto
de tus afanes misteriosos.

Y su pacífica mirada
tarda muy poco en darse cuenta
de que tu lírica herramienta
canta bien, pero no hace nada.

La flor, el pájaro y el grillo
van llegando al convencimiento
de que apenas si son de viento
las hazañas de tu martillo.

Sólo yo, que creo en tus manos,
veo sus obras misteriosas,
que no digo porque son cosas
para lenguajes sobrehumanos.

Pero que sé que ni en las estrellas
más luminosas y más puras
se levantan arquitecturas
tan armoniosas y tan bellas.

Y que sus rectas increíbles
y sus curvas incomparables,
de tan bellas son inefables,
y de tan puras, invisibles.

¿No es natural que entienda bien
estos milagros de tu frente
quien como yo vive pendiente
de las cosas que no se ven?

No dejes, pues, que el desencanto
interrumpa tu largo sueño,
que si otros sólo ven tu empeño,
yo veo el fruto de tu canto.

Sueña siempre con este brío
con que sueñas desde la aurora,
pues cuando sueñas como ahora
me pareces más hijo mío.

Francisco Luis Bernárdez

El amor del Señor por nosotros

2006-08-23T16:18:00.000-03:00

¿Qué mente humana puede imaginar el amor que el Padre Eterno tiene para con el Hijo Unigénito? Ha sido desde toda la eternidad y es infinito. Tan grande es que los teólogos llaman al Espíritu Santo con el nombre de ese amor, como para expresar su infinitud y perfección. Pero reflexiona lama mía e inclínate ante el misterio tremendo, pues como el Padre ama al Hijo, así el Hijo te ama a ti (…). Pues Él dice expresamente: “Como el Padre me ha amado, así también os he amado Yo. Permaneced en mi amor”. ¿Qué misterio entre todas las verdades reveladas es más garnde que este?
El amor que el Hijo tiene por ti, que eres una criatura, es como el que el Padre tiene por el Hijo increado. ¡Oh maravilloso misterio! Esta es, entonces, la historia de lo que es más extraordinario: que Él haya tomado mi carne y muerto por mí. El primer misterio anticipa este último, y este lleva a plenitud el primero. Si Él no me hubiera amado tan inexpresablemente, no habría sufrido por mí. Ahora entiendo porqué murió por mí: porque me amó como un padre ama a su hijo, no meramente como un padre humano sino como el Padre Eterno ama al Hijo Eterno (…).
¡Qué constante es Él en su afecto! Nos ha amado desde el tiempo de Adán. Ha dicho desde el principio: “Nunca te dejaré ni te abandonaré”. No nos abandonó en nuestro pecado. No me abandonó. Se dio cuenta de mí y me rescató. Insistió en ello. Resolvió restaurarme, a pesar de mí, en aquella bestitud a la que yo me opuse tan obstinadamente. Y ahora lo que me pide es que, así como Él me ha amado con amor eterno, yo lo ame en la pobre medida que pueda.
¡Oh misterio de los misterios: que el inefable amor del Padre al Hijo sea el amor del Hijho por nosotros! ¿Por qué fue así, Señor? ¿Qué viste de bueno en mí que soy un pecador? ¿Por qué te empañas en mí? “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que tú lo visites?”. Has puesto tu amor en esta pobre carne mía, esta débil alma pecadora, que no tiene vida excepto por tu gracia. Completa tu obra, Señor, y así como Tú me has amado desde el rpincipio, haz que yo te ame hasta el fin.
Card. John Henry Newman

"Observad, velad y orad"

2006-07-17T23:11:00.000-03:00

Homilía de Geoffroy d´Admont[1] († 1165)

Observen, velen y oren (cf Mc 13, 33; 14, 38). A través de estas palabras, el Señor nuestro Salvador no ha solamente advertido a los discípulos a los que hablaba físicamente, sino que también a través de estas mismas palabras Él nos ha revelado claramente a nosotros mismos aquello que debemos hacer, cómo nosotros debemos velar. Esta triple palabra indica netamente cómo se debe salvar cada uno de nosotros que, olvidando todo lo que está detrás, desea lanzarse hacia el porvenir (cf Fil 3, 13), quisiera alcanzar la cima de la perfección a la que él tiende.
Aquel que, alcanzado por la inspiración divina, haya decidido renunciar al mundo y a sus vanidades, según la advertencia que la palabra divina nos ha dado al comienzo de la lectura del Evangelio (Mc 13, 33), debe tener los ojos bien abiertos para comprender de entrada, con sabiduría, aquello que él debe hacer o aquello que debe evitar. (…)
Pero, para cualquiera que viene a la conversión, no es suficiente, para devenir perfecto, comprender aquello que está bien, si él no busca enseguida velar para obrar de igual manera. Es por eso que el Señor, después de haber exhortado a sus discípulos a “observar”, agrega luego: Velen y oren (Mc 13, 33). Está prescrito a cada uno el velar, es decir el aplicarse a realizar efectivamente aquello que ha comprendido bien, y rechazar la pereza de una vida ociosa en la cual se encontraba hasta entonces, por la búsqueda vigilante de una actividad virtuosa. A aquel que vela así, por el celo de una vida fervorosa, el Señor le indica una vía todavía superior, ya que agrega luego: y oren.
“Oren” es entonces prescrito a todos los elegidos, es decir que deseando los bienes eternos, se debe buscar el fruto de su esfuerzo ferviente en la sola esperanza de la recompensa celestial. Parece que san Pablo prescribía a sus discípulos esta obstinación en la oración, cuando él decía: Oren constantemente (I Tes 5, 17). En efecto, nosotros oramos constantemente si, cuando hacemos el bien, no buscamos por ello ninguna gloria terrestre, sino que nos preocupamos únicamente de desear los bienes eternos. (…)
Observen, velen y oren. “Observen” aquello que se debe hacer, comprendiendo lo que es justo; “velen” haciendo el bien; “oren” deseando los bienes eternos. Por qué es tan importante para nosotros el observar, velar y orara, lo vemos claramente por las palabras que siguen: Pues ustedes no saben cuándo será el momento (Mc 13, 33). Entonces, porque nosotros ignoramos cuándo será el momento de esta visita, nos hace falta velar y orar sin cesar, es decir preparar el fondo de nuestro corazón, a través de un celo vigilante, para esta gracia.

[1] Monje benedictino del siglo XII cuyo nombre en español desconozco; se me ocurre que podría ser Godofredo de Admonte, pero no lo sé.

Tras la larga ausencia...

2006-07-17T13:09:00.000-03:00

Con este poema de Francisco Luis Bernárdez regreso al “blog”, que había pensado abandonar y crear otro más adelante, cuando pudiese escribir con más tiempo y también dedicación, pero aquí me tiene de nuevo. Intentaré hacer lo mejor que pueda, espero que más seriamente que antes.
Gracias por su constancia en estos meses, por seguir entrando a pesar de no haber nada nuevo.

Soneto del dulce nombre

Si el mar que por el mundo se derrama
Tuviera tanto amor como agua fría,
Se llamaría, por amor, María,
Y no tan sólo mar, como se llama.

Si la llama que el viento desparrama,
Por amor de quemara noche y día,
Esta llama de amor se llamaría
María, simplemente, en vez de llama.

Pero ni el mar de amor inundaría
Con sus aguas eternas otra cosa
Que los ojos del ser que sufre y ama,

Ni la llama de amor abrasaría,
Con su energía misericordiosa,
Sino el alma que llora cuando llama.

Fragmento de un sermón de San Bernardo

2006-04-07T19:05:00.000-03:00

Comparto un último texto antes de irme, que me llegó a través de "El Evangelio del día" y me gustó mucho:

A Cristo le debes toda tu vida, porque él ha dado la vida por ti y ha aguantado los tormentos amargos para que tú sufras tormentos eternos... ¿Qué es lo que no te parecerá dulce en tu corazón al lado de todas las amarguras del Señor?...Así como los cielos son más altos que la tierra (Is 55,9) así su vida es más alta que nuestra vida y, no obstante, esta vida fue entregada por nosotros. Así como la nada no se puede comparar con nada, del mismo modo nuestra vida no guarda ninguna proporción con la suya.

Cuando le hubiere consagrado todo lo que soy, todo lo que puedo, no sería más que una estrella comparado con el sol, una gota de agua a una corriente de agua, una piedra a una torre, un grano de arena a una montaña. No tengo nada, fuera de dos pequeñas cosas, diminutas: mi cuerpo y mi alma, o más bien, una sola cosa pequeña: mi voluntad. ¿No la entregaría a aquel que ha rodeado de tantos beneficios un ser tan insignificante como yo, a aquel, que, dándose del todo, me ha rescatado del todo? De otro modo, si guardo mi voluntad ¿con qué cara, con qué ojos, con qué espíritu, con qué conciencia me refugiaría cerca del corazón, lleno de misericordia de nuestro Dios? ¿Me atrevería traspasar la muralla que ampara a Israel y hacer correr, como precio de mi rescate, no algunas gotas, sino la corriente de esta sangre que corre de las cinco llagadas de su cuerpo?

2006-04-06T15:11:00.000-03:00

Durante, al menos, los próximos quince días no publicaré nada: me voy de retiro.
Les deseo a todos, por adelantado, unas santas Pascuas.
Rezaré por ustedes; háganlo también por mí.

2006-04-02T22:57:00.000-03:00

¡No tengáis miedo! ¡Abridle de par en par

las puertas del corazón a Cristo!

Juan Pablo II

A un año de la muerte de Juan Pablo II

2006-04-02T22:53:00.000-03:00

Intervención de Benedicto XVI, al rezar el Ángelus esta mañana, recordando a Juan Pablo II al cumplirse un año de su muerte

¡Queridos hermanos y hermanas!
El 2 de abril del año pasado, un día como hoy, el querido Papa Juan Pablo II vivía en estas mismas horas las última fase de su peregrinación terrena, una peregrinación de fe, de amor y de esperanza, que ha dejado una huella profunda en la historia de la Iglesia y de la humanidad. Su agonía y su muerte constituyen como una prolongación del Triduo pascual. Todos recordamos las imágenes de su último Vía Crucis, el Viernes Santo: al no poder ir al Coliseo, lo siguió desde su capilla privada, teniendo entre sus manos una cruz. Después, en el día de Pascua, impartió la bendición «urbi et orbi» sin poder pronunciar palabras, sólo con el gesto de la mano. Fue la bendición más dolorosa y conmovedora que nos dejó como máximo testimonio de su voluntad de cumplir con su ministerio hasta el final. Juan Pablo II murió como había vivido, animado por la indomable valentía de la fe, abandonándose en Dios y encomendándose a María santísima. Esta noche le recordaremos con una vigilia de oración mariana en la Plaza de San Pedro, donde mañana celebraré por él la santa misa.
Un año después de su paso de la tierra a la casa del Padre podemos preguntarnos: ¿qué nos ha dejado este gran Papa que introdujo a la Iglesia en el tercer milenio? Su herencia es inmensa, pero el mensaje de su largísimo pontificado se puede resumir en las palabras con las que lo quiso inaugurar, aquí, en la Plaza de San Pedro, el 22 de octubre de 1978: «¡Abrid de par en par las puertas a Cristo!». Juan Pablo II encarnó este llamamiento inolvidable con toda su persona y toda su misión de sucesor de Pedro, especialmente con su extraordinario programa de viajes apostólicos. Al visitar los países de todo el mundo, al encontrarse con las muchedumbres, las comunidades eclesiales, los gobernantes, los jefes religiosos y las diferentes realidades sociales, realizó algo así como un único y gran gesto de confirmación de las palabras iniciales. Siempre anunció a Cristo, proponiéndolo a todos, como había hecho el Concilio Vaticano II, como respuesta a las expectativas del hombre, expectativas de libertad, de justicia, de paz. Cristo es el Redentor del hombre --le gustaba repetir--, el único Salvador de toda persona y de todo el género humano.
En los últimos años, el Señor le despojó paulatinamente de todo para asimilarle plenamente a él. Y cuando ya no podía viajar, y después ni siquiera caminar, y por último, ni siquiera hablar, su gesto, su anuncio, se redujo a lo esencial: al don de sí mismo hasta el final. Su muerte ha sido el cumplimiento de un testimonio coherente de fe, que ha tocado el corazón de muchos hombres de buena voluntad. Juan Pablo II nos dejó un sábado, día dedicado en particular a María, por la que siempre sintió una devoción filial. Le pedimos ahora a la celestial Madre de Dios que nos ayude a conservar como un tesoro todo lo que nos dio y enseñó este gran pontífice.

A María

2006-04-01T17:10:00.000-03:00

El amor hacia ti, oh María, lleva consigo una maravillosa ternura en la vida espiritual... y deposita en el corazón un sentimiento de confianza y de sumisión. El amor hacia ti nos dispone, sin darnos cuenta, a soportar con alegría, a descubrir y a amar las varias penas y cruces de la vida. A ti, oh María, soy deudor de mucho, mejor, de todo. Dios me dio todo contigo ¿cómo podré mostrarme ingrato? Oh María, te amo...

Quien te ama, oh María, camina por la buena senda. Quien no te ama, qunque obrara prodigios, no merece fe. ¿Cómo puede tener miedo quien sinceramente te ama, oh María? El que se ha dejado apresar por tus redes permanece firme por la eternidad, oh Madre de Dios. Cuanto más fuertemente me atraen y tiran los demonios, tanto más indisolublemente se arrollan en torno a mí los hilos de tu red, oh María, Madre admirable...

Eduardo Poppe. Intimidad espiritual.

2006-03-26T15:56:00.000-03:00

¡Oh obediencia deleitable, obediencia placentera! Obediencia suave, porque disipa las tinieblas del amor propio. Tú vivificas al alma que te ha escogido por esposa, y le das la vida de la gracia, destruyendo en ella la muerte de la voluntad propia que lleva al alma guerra y muerte. Eres benigna y piadosa: con benignidad y mansedumbre llevas cualquier peso, por grande que sea, porque te acompañan la fortaleza y la paciencia. Te corona la perseverancia porque, por grandes que sean las cargas que te echan encima, no te achicas, antes bien, con la luz de la fe lo llevas todo. Estás tan unida a la humildad, que ninguna criatura puede quitar esta virtud al alma que te posee.
El bien que lleva consigo la obediencia se conoce en ti, oh Verbo, que nos enseñaste su camino haciéndote obediente hasta sufrir la afrentosa muerte de la cruz. En tu obediencia, que es la llave maravillosa que abrió el cielo, se funda nuestra obediencia.
Santa Catalina de Siena. Diálogo 163.

Fragmento del Kempis

2006-03-25T22:48:00.000-03:00

Tú Señor, Dios mío, eres bueno sobre todo; Tú solo altísimo; Tú solo potentísimo; Tú solo suficientísimo y llenísimo; Tú solo suavísimo y agradabilísimo.
Tú solo hermosísimo y amantísimo; Tú solo nobilísimo y gloriosísimo sobre todas las cosas, en quien están, estuvieron y estarán todos los bienes junta y perfectamente.
Por eso es poco e insuficiente cualquier cosa que me das o prometes, o me descubres de ti mismo, no viéndote ni poseyéndote cumplidamente.
Porque no puede mi corazón descansar del todo y contentarse verdaderamente, si no descansa en ti, trascendiendo todos los dones y todo lo criado.
¡Oh Esposo mío, amantísimo Jesucristo, amador purísimo, señor de todas las criaturas! ¿Quién me dará alas de verdadera libertad para volar y descansar en ti?
¡Oh, cuándo me será concedido ocuparme en ti cumplidamente y ver cuán suave eres, Señor, Dios mío?
¿Cuándo me recogeré del todo en Ti, que ni me sienta a mí por tu amor, sino a ti solo sobre todo sentido y modo?...
¡Oh Jesús, resplandor de la eterna gloria, consolación del alma que anda peregrinando!
Delante de Ti está mi boca muda, y mi silencio Te habla.
¿Hasta cuándo tarda en venir mi Señor?
Venga a mí, pobrecito suyo, y lléneme de alegría…
Miserable soy, y como encarcelado y preso con grillos, hasta que Tú me recrees con la luz de tu presencia y me pongas en libertad y muestres tu amigable rostro.
Busquen otros lo que quisieren en lugar de Ti, que a mí ninguna otra cosa me agrada ni agradará sino Tú, Dios mío, esperanza mía, salud eterna.
Imitación de Cristo III, XXI, 3-5.

Anunciación del Señor

2006-03-25T00:24:00.000-03:00

Oh Verbo… por amor a la carne te revestiste de la carne; por amor a mi alma, te dignas fundir tu persona divina con un alma inteligente… ¡Oh fusión inaudita, oh compenetración paradójica! Tú, que eres el que es, vienes al tiempo; increado, te haces objeto de creación. Tú, que no puedes ser contenido en ningún lugar, entras en el tiempo y en el espacio y un alma espiritual se convierte en mediadora entre la divinidad y la pesadez de la carne. Tú, que lo enriqueces todo, te haces pobre y sufres la pobreza de mi carne, para que sea yo enriquecido con tu divinidad. Tú, que eres la plenitud, te vacías, te despojas por un tiempo de tu gloria, para que yo pueda participar de tu plenitud.
¡Qué riqueza de bondad! ¡Qué inmenso misterio te envuelve! He sido hecho partícipe de tu imagen, Dios mío, pero no he sabido guardarla; ahora Tú te haces partícipe de mi carne para salvar la imagen que me diste y para hacer inmortal mi carne.
San Gregorio Nacianceno.

Solemnidad de San José

2006-03-20T22:15:00.000-03:00

La norma general que regula la concesión de gracias singulares a una criatura racional determinada es la de que, cuando la gracia divina elige a alguien para un oficio singular o para ponerle en un estado preferente, le concede todos aquellos carismas que son necesarios para el ministerio que dicha persona ha de desempeñar.Esta norma se ha verificado de un modo excelente en san José, que hizo las veces de padre de nuestro Señor Jesucristo y que fue verdadero esposo de la Reina del universo y Señora de los ángeles. José fue elegido por el eterno Padre como protector y custodio fiel de sus principales tesoros, esto es, de su Hijo y de su Esposa, y cumplió su oficio con insobornable fidelidad. Por eso le dice el Señor: Eres un empleado fiel y cumplidor; pasa al banquete de tu Señor.Si relacionamos a José con la Iglesia universal de Cristo, ¿no es este el hombre privilegiado y providencial, por medio del cual la entrada de Cristo en el mundo se desarrolló de una manera ordenada y sin escándalos? Si es verdad que la Iglesia entera es deudora a la Virgen Madre por cuyo medio recibió a Cristo, después de María es san José a quien debe un agradecimiento y una veneración singular.José viene a ser el broche del antiguo Testamento, broche en el que fructifica la promesa hecha a los patriarcas y los profetas. Sólo él poseyó de una manera corporal lo que para ellos había sido mera promesa.No cabe duda de que Cristo no sólo no se ha desdicho de la familiaridad y respeto que tuvo con él durante su vida mortal como si fuera su padre, sino que la habrá completado y perfeccionado en el cielo.Por eso, también con razón, se dice más adelante: Pasa al banquete de tu Señor. Aun cuando el gozo santificado por este banquete es el que entra en el corazón del hombre, el Señor prefirió decir: Pasa al banquete, a fin de insinuar místicamente que dicho gozo no es puramente interior, sino que circunda y absorbe por doquier al bienaventurado, como sumergiéndole en el abismo infinito de Dios.Acuérdate de nosotros, bienaventurado José, e intercede con tu oración ante aquel que pasaba por hijo tuyo; intercede también por nosotros ante la Virgen, tu esposa, madre de aquel que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

San Bernardino de Siena. Sermón II, sobre San José.

de "Diario de un cura rural"

2006-03-19T16:01:00.000-03:00

Comparto con ustedes un hermoso texto de la obra de Bernanos "Diario de un cura rural", que gentilmente me envió Alberto.

Presta ahora atención, pequeño : La Virgen Santa no ha tenido triunfos ni milagros. Su Hijo no permitió que la gloria humana la rozara siquiera. Nadie ha vivido, ha sufrido y ha muerto con tanta sencillez y en una ignorancia tan profunda de su propia dignidad, de una dignidad que, sin embargo, la pone muy por encima de los ángeles. Ella nació también sin pecado...¡que extraña soledad!. Un arroyuelo tan puro, tan límpido y tan puro, que Ella no pudo ver reflejada en él su propia imagen, hecha para la sola alegría del Padre Santo, ¡oh, soledad sagrada!...Los antiguos demonios familiares del hombre, dueños y servidores al mismo tiempo, los terribles patriarcas que guiaron los primeros pasos de Adán en el umbral del mundo maldito, la Astucia y el Orgullo, contemplan desde lejos a esa criatura milagrosa que está fuera de su alcance, invulnerable y desarmada. Es verdad que nuestra pobre especie no vale mucho, pera la infancia emociona siempre sus entrañas y la ignorancia de los pequeños le hace bajar los ojos, esos ojos que conocen el bien y el mal , esos ojos que han visto tantas cosas. ¡ Pero no es más que la ignorancia, al fin y al cabo ! La Virgen es la inocencia. Date cuenta de lo que nosotros somos para Ella, nosotros, la raza humana. Ella detesta el pecado, naturalmente, pero no tiene de él experiencia alguna, esa experiencia que ni siquiera les ha faltado a los más grandes Santos, hasta el propio santo de Asís, con lo seráfico que fue.La mirada de la Virgen es la única verdaderamente infantil, la única de niño que se ha dignado fijarse jamás en nuestra vergüenza y nuestra desgracia. Si, hijo mío...Para rezar bien las oraciones que a Ella dirigimos tenemos que sentir sobre nosotros esa mirada que no es del todo la de la indulgencia, pues la indulgencia va siempre acompañada, siempre, de alguna amarga experiencia , sino de tierna compasión, de sorpresa dolorosa;.....una mirada inconcebible, inexpresable, que nos la muestra más joven que el pecado, más joven que la raza de que Ella es originaria y, aunque Madre por la Gracia, Madre de las Gracias, la más joven del género humano...

2006-03-09T16:45:00.000-03:00

Oh Señor, ser discípulo tuyo significa ser todo tuyo, pertenecer plenamente, estar perfectamente unido a ti, ser una sola cosa contigo, no vivir ya nosotros, sino vivir tú en nosotros, significa la unión perfecta contigo. ¡Oh Dios mío, cuánto debo desear ser discípulo tuyo! Es la mayor gloria que puedo darte: “La gloria de Dios está en que os hagáis discípulos míos y deis fruto”; y en eso está también lo mejor para mí… ¡Oh Señor, ayúdame a hacer lo que se necesita para eso!... ¿Qué significa negarse a sí mismo para seguirte? Significa olvidarse a sí mismo, prescindiendo de sí mismo, no ocuparse de sí, como si uno no existiese; entonces es cuando uno no tiene ni interés, ni provecho propio, ni gusto, ni voluntad, ni nada; deja uno de existir, ni se ocupa uno lo más mínimo de sí mismo… es un olvido total. Pero, oh Señor, si ya no busco mi bien, ¿no buscaré ya absolutamente nada?... Este corazón, esta mente vacíos de sí mismos, ¿permanecerán así de vacíos?... No, ni pensarlo siquiera por un instante. Si me vacío de mí mismo es para que tú me llenes de ti Dios mío; si me olvido de mí mismo, es para no pensar más que en ti.

Beato Charles de Foucauld. Meditaciones sobre el Evangelio.

Fragmento de Juan XXIII

2006-03-09T11:08:00.000-03:00

Oh Señor Jesús, que al empezar tu vida pública te retiraste al desierto, atrae a todos los hombres al recogimiento del alma, que es el principio de la conversión y de la salud. Apartándote de la casa de Nazaret y de tu dulcísima Madre quisiste probar la soledad, el sueño, el hambre; y al tentador, que te proponía la prueba de los milagros, tú le contestaste con la firmeza de la eterna palabra, que es prodigio de la gracia celestial.
¡Tiempo de Cuaresma!
Oh Señor, no permitas que acudamos a los aljibes agrietados (Jer 2, 13), ni que imitemos al siervo infiel, ni a la virgen necia; no permitas que el goce de los bienes de la tierra torne insensible nuestro corazón al lamento de los pobres, de los enfermos, de los niños huérfanos, y de los innumerables hermanos nuestros a quienes todavía falta el mínimo necesario para comer, para cubrir sus miembros desnudos, para reunir y cobijar a la propia familia bajo un solo y mismo techo.

Texto sobre María de G. Canovai

2006-03-04T19:03:00.000-03:00

Oh María, tú eres la criatura de la atención interior, del perfecto silencio, del perfecto y consumado escuchar. Te has hecho pobre y humilde en el duro trabajo de cada día: has vivido trabajando en el templo, fatigada y cansada en la pobreza de Belén, pobres por los caminos de la tierra; conociste las amarguras y las fatigas del trabajo cotidiano, pero nunca te apartó de la atención interior, del continuo coloquio interior, del silencioso y continuo escuchar. Tú eres la criatura del intenso y consumado escuchar…
Escuchaste la palabra del gran mensaje y lo recibiste discreta y serena; escuchaste los cantos de los ángeles sobre la cuna de tu Unigénito y los acogiste humilde y alegre; escuchaste la palabra del destierro y la seguiste confiada y paciente; escuchaste la palabra que trazaba sobre ti la grande señal de la cruz y la aceptaste fuerte y generosa; escuchaste de boca del Señor la dura palabra que no comprendiste y la encerraste en tu corazón, en silencio, como una perla preciosa y la defendiste contra todas las cosas de la tierra, protegiéndola con un velo de amargura, afligida y resignada a la vez, en que ya se difundía la indecible amargura del Calvario. Tú no perdías ni una sola de las palabras que pronunciaba interiormente el Espíritu Santo que te había hecho fecunda en el misterio infinito de la Encarnación. Las escuchabas y las recogías todas, ya con la solicitud devota de la hija hacia la gran palabra del Padre, ya con la intimidad discreta de una esposa hacia la palabra encendida del Espíritu, ya con la ternura amorosa del Verbo hecho en ti carne de tu carne.

Tiempo de Cuaresma

2006-03-02T19:46:00.000-03:00

Oh Señor, durante el tiempo del ayuno conserva despierta mi mente y reaviva en mí el saludable recuerdo de cuanto misericordiosamente hiciste en favor mío ayunando y rogando por mí... ¿Qué misericordia puede haber mayor, oh Creador del cielo, que la que te hizo bajar del cielo para padecer hambre, para que en tu persona la saciedad sufriese sed, la fuerza experimentase debilidad, la salud quedase herida, la vida muriese?... ¿Qué mayor misericordia puede haber que la de hacerse el Creador creatura y el siervo Señor? ¿La de ser vendido quien vino a comprar, humillado quien ensalza, muerto quien resucita?

Entre las limosnas que se han de hacer, me mandas que dé el pan a quien tiene hambre; y tú, para dárteme en alimento a mí, que estoy hambriento, te entregaste a ti mismo en manos de los verdugos. Me mandas que acoja a los peregrinos, y tú, por mí, viniste a tu propia casa y los tuyos no te recibieron.

Que te alabe mi alma, porque tan propicio te muestras a todas mis iniquidades, porque curas todos mis males, porque arrebatas mi vida a la corrupción, porque sacias con tus bienes el hambre y la sed de mi corazón.

Haz que mientras ayuno, yo humille mi alma al ver cómo tú, maestro de humildad, te humillaste a ti mismo, te hiciste obediente hasta morir en una cruz

San Agustín. Sermón 207.

Dulcis Iesu memoria

2006-03-01T15:59:00.000-03:00

Aquí tienen un poema conocido como “Secuencia de la rosa”, que fue atribuido a san Bernardo y a Jacopone da Todi. Actualmente aún no se sabe quién es su autor, aunque se cree que fue un monje cisterciense anónimo inglés del siglo XII.
Como es muy largo, hice una selección de estrofas (que de todas formas, aunque lo reduje prácticamente a la mitad, sigue siendo bastante larga, pero me parece que vale la pena leerla).

El dulce recuerdo de Jesús
colma el corazón de verdadero gozo;
pero más dulce que la miel y más que todo,
es dulce su presencia misma.

Ninguna canción es más suave,
ninguna palabra más grata se escucha,
ningún pensamiento resulta más dulce
que Jesús, el Hijo de Dios.

Jesús, de los penitentes esperanza,
¡cuán benigno con quienes te invocan!
¡cuán amable con quienes te buscan!
¡qué no serás con quienes te encuentran!

Jesús, dulzura de los corazones,
fuente de la verdad, luz de las almas,
supera todo gozo
y todo anhelo.

No puede la lengua describirlo,
ni expresarlo la escritura:
sólo quien lo probó comprender puede
qué supone amara a Jesucristo.

En mi lecho buscaré a Jesús;
de mi corazón, en la cerrada celda;
en privado y entre la gente
con solícito amor lo buscaré.

Al despuntar la mañana, con María
en su tumba buscaré a Jesús,
mientras gime, lastimero, el corazón;
con el alma lo buscaré, no con los ojos.

Rociaré con mis llantos su sepulcro;
con mis gemidos llenaré el lugar;
me acurrucaré a los pies de Jesús
asiéndome a ellos en estrecho abrazo.

(…)

Aunque de Ti dignamente hablar no sepa,
silencio, empero, de Ti no guardaré:
osado hace el amor mostrarme,
pues que sólo en tu persona hallo alegría.

Tu amor resulta, Jesús,
grato bálsamo del alma:
nos colma sin saciar,
suscitándonos más hambre.

Quienes gustan de Ti quedan hambrientos;
quienes beben de Ti sedientos continúan.
Necesidad ninguna otra experimentan
sino la del Jesús que aman.

Aquel que de tu amor se embriaga
a qué sabe Jesús experimenta:
a quienes gusto tan feliz llega a colmar
no desean más allá cosa ninguna.

Es Jesús la gloria de los ángeles,
cántico dulce al oído,
maravillosa miel en los labios
y en el corazón celeste bálsamo.

Mil veces te deseo, Jesús mío.
Pero ¿cuándo Tú vendrás
y me colmarás de dicha
saciándome de Ti?

(…)

Amar a mi buen Jesús
y no buscar nada más;
renunciar a mi persona
por poder vivir sólo para Él.

¡Oh Jesús, mi bienamado,
esperanza del alma que por Ti suspira:
te reclaman mis lágrimas piadosas
y el clamor del fondo de mi alma!

Allí a donde yo vaya
añoraré a mi Jesús.
¡Cuán alegre estaré cuando lo encuentre!
¡Cuán feliz cuando lo tenga conmigo!

(…)

¡Oh, qué incendio feliz;
oh, qué ardoroso deseo;
oh, qué dulce refrigerio
amar al Hijo de Dios!

Cuando se ama a Jesús de tal manera,
ese amor nunca se extingue,
ni se entibia, ni se muere,
sino que se acrecienta y arde más.

de Calderón de la Barca

2006-02-20T00:24:00.000-03:00

¿Qué quiero mi Jesús?.......Quiero quererte,
quiero cuanto hay en mí del todo darte,
sin tener más placer que el agradarte,
sin tener más temor que el ofenderte.

Quiero olvidarlo todo y conocerte,
quiero dejarlo todo por buscarte,
quiero perderlo todo por hallarte,
quiero ignorarlo todo por saberte.

Quiero, amable Jesús, abismarme
en ese dulce hueco de tu herida,
y en sus divinas llamas abrasarme.

Quiero por fín, en Ti transfigurarme,
morir a mí, para vivir Tu vida,
perderme en Ti, Jesús, y no encontrarme.

sobre el incienso

2006-02-19T13:41:00.000-03:00

Hace unos meses alguien me preguntaba cuál era la significación del incienso para los católicos. Yo di la mejor respuesta que pude: hablé de las oraciones que se elevan al Señor, de los carbones consumiéndose como símbolo del sacrificio interior de cada uno de los cristianos, etc. Pero realmente había quedado muy poco satisfecha con mi propia respuesta. Unos días atrás encontré en un libro una cita de la obra de Romano Guardini “Los signos sagrados” que trata de una manera muy hermosa el tema y que me hizo ver aspectos que jamás se me habían ocurrido (y tampoco nadie me había dicho) al respecto.
Aquí comparto con ustedes el fragmento de esta obra:

Qué noble belleza la de estos granos amarillos, puestos sobre carbones ardientes, que se escapan convertidos en humo odorífero del instrumento que se balancea: se diría una melodía de ritmos y perfumes… las volutas del incienso se elevan sin finalidad práctica, puras como un cántico… uno creería estar en aquel día de Betania cuando Jesús y María vieron acercarse una mujer que derramó nardo sobre sus pies, que la mujer secó en seguida con su propia cabellera, mientras la casa se llenaba con el perfume. Al espíritu estrecho que murmuraba contra tal prodigalidad, el Hijo de Dios respondió: “Dejadla hacer. Ella ha guardado este perfume para el día de mi sepultura”. Sí; ese gesto significaba misteriosamente la muerte, el amor, el sacrificio. Y todo esto se vuelve a encontrar en el incienso. El incienso es el misterio de la belleza que se eleva con gracia sin utilidad práctica, el misterio del amor que quema, se consume y se exhala muriendo. Sin duda no faltará el espíritu mezquino que diga también ahora: para qué todo esto? El incienso es un sacrificio de perfumes formado, dice la Escritura, con las oraciones de los santos. Es el símbolo de la oración, sobre todo de aquella oración que no es interesada, que no quiere otra cosa que elevarse como el Gloria después de cada Salmo que adora y agradece a Dios porque es grande… también en la religión hay espíritus mercantiles de corazón seco, cuyos labios murmuran como los de Judas Iscariote; en ellos la oración se orienta al utilitarismo espiritual; la quieren burguesamente razonable; “ne quid nimis”. Esta manera de obrar ignora del todo la real munificencia de la oración que siempre quiere dar; ignora lo que es propio del alma de oración, que nunca pone porqués ni paraqués y no quiere sino elevarse, porque es amor, perfume, belleza. Y mientras más ama y más ofrece, más el fuego la consume y el perfume se eleva.

Del Kempis

2006-02-18T23:58:00.000-03:00

Gran cosa es el amor, y bien sobremanera grande; él solo hace ligero todo lo pesado, y lleva con igualdad todo lo desigual. Pues lleva la carga sin carga, y hace dulce y sabroso todo lo amargo.
El amor noble de Jesús nos anima a hacer grandes cosas, y mueve a desear siempre lo más perfecto. El amor quiere estar en lo más alto, y no ser detenido en ninguna cosa baja.
El amor quiere ser libre, y ajeno de toda afición mundana (…)
No hay cosa más dulce que el amor, nada más fuerte, nada más alto, nada más ancho, nada más alegre, nada más lleno ni mejor en el cielo ni en la tierra; porque el amor nació de Dios, y no puede aquietarse con todo lo criado, sino con el mismo Dios (…).
El amor siempre vela, y durmiendo no duerme. Fatigado no se cansa; angustiado no se angustia; espantado no se espanta; sino como viva llama y ardiente luz, sube a lo alto y se remonta con seguridad.
Si alguno ama, conoce lo que dice esta voz: “Grande clamor es en los oídos de Dios el abrasado afecto del alma que dice: ¨Dios mío, amor mío, tú todo mío, y yo todo tuyo.¨”
Dilátame en el amor, para que aprenda a gustar con la boca interior del corazón cuán suave es amar y derretirse y nada en el amor.
Sea yo cautivo del amor, saliendo de mí por el grande fervor y admiración.
Cante yo cánticos de amor: sígate, Amado mío, a lo alto, y desfallezca mi alma en tu alabanza, alegrándome por el amor.
Ámete yo más que a mí, y no me ame a mí sino por ti, y en ti a todos los que de verdad te aman como manda la ley del amor, que emana de ti como un resplandor de tu divinidad (…).
El que no está dispuesto a sufrirlo todo, y a hacer la voluntad del amado, no es digno de llamarse amante.
Conviene al que ama abrazar de buena voluntad todo lo duro y amargo, y no apartarse de él por cosa contraria que acaezca.
Imitación de Cristo III, V.

Meditación de C. De Foucauld

2006-02-06T17:25:00.000-03:00

"No temáis" dices a tus discípulos... ¡Oh, qué bueno eres, Dios mío, diciéndoles a ellos y diciéndonos a nosotros esta palabra!... ¡Qué débil soy, qué miserable, qué pecador, qué agitado estoy de continuo por el viento de la tentación y cómo estoy a punto de anegarme...! Porque no es tanto que la tentación sea fuerte cuanto que yo soy débil...Sí, lo rconozco; tú no dejas que yo sea muy tentado; siento tu mano sin cesar sobre mí para protegerme de cualquier tentación grave...

¡Qué bueno eres, Dios mío, diciéndome a mí que bogo sin avanzar un paso, a mí que me siento juguete de las olas e impotente para continuar: "No temas"... ¡Qué bueno eres, no sólo diciéndome, sino también dejándome entrever la esperanza de que llegará un día en que tú mismo subirás a mi pobre barquilla y ella entonces se hallará de golpe en aquella ribera a la que tiende sin poder avanzar. Aquella ribera es el cumplimiento de tu voluntad, a la que quisiera llegar finalmente en esta vida, y es la eternidad a la que te suplico hagas llegar mi barquilla, ¡oh divino, oh dulce piloto, oh buen Jesús!

Beato C. de Foucauld. Meditaciones sobre el Evangelio. Mt 14, 22-33.

Conversión de san Pablo

2006-01-25T23:42:00.000-03:00

Pero en el camino, cerca ya de Damasco, a eso del mediodía, de repente una gran luz venida del cielo; caí por tierra y oí una voz que me decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» Yo le respondí: «Señor, ¿Quién eres tú?» Él me contestó: «Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues». Los que me acompañaban vieron la luz, pero no oyeron la voz del que me hablaba. Entonces yo le dije: «¿Qué debo hacer, Señor?» El Señor me respondió: «Levántate y vete a Damasco; allá te dirán lo que tienes que hacer». Como yo no ver, cegado por el resplandor de aquella luz, mis compañeros me llevaron de la mano hasta Damasco.
Allí un hombre llamado Ananías, varón piadoso y observante de la ley, muy respetado por todos los judíos que vivían en Damasco, fue a verme, se me acercó y me dijo: «Saulo, hermano, recobra la vista». Inmediatamente recobré la vista y puede verlo. Él me dijo: «El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conocieras su voluntad, vieras al Justo y escucharas sus palabras, porque deberás atestiguar ante todos los hombres lo que has visto y oído. Y ahora ¿qué esperas? levántate, recibe el bautismo reconoce que Jesús es el Señor y queda limpio de tus pecados. Hch 22, 6-16

Breve frase de François Mauriac

2006-01-25T23:23:00.000-03:00

Por pequeño que seas, si eres amigo de Cristo muchos se calentarán en este fuego, tomarán su parte de esta luz. Las tinieblas del pecado, en ti, cegarían a aquellos que ahora alumbras; y el día que no ardas de amor, muchos otros morirán de frío.

Fragmento de un sermón de san Bernardo

2005-12-29T13:44:00.000-03:00

Es como si Dios hubiera vaciado sobre la tierra un saco lleno de su misericordia; un saco que habría de desfondarse en la pasión, para que se derramara nuestro precio, oculto en él; un saco pequeño, pero lleno. Y que un niño se nos ha dado, pero en quien habita toda la plenitud de la divinidad. Ya que, cuando llegó la plenitud del tiempo, hizo también su aparición la plenitud de la divinidad. Vino en carne mortal para que, al presentarse así ante quienes eran carnales, en la aparición de su humanidad se reconociese su bondad. Porque, cuando se pone de manifiesto la humanidad de Dios, ya no puede mantenerse oculta su bondad. ¿De qué manera podía manifestar mejor su bondad que asumiendo mi carne? La mía, no la de Adán, es decir, no la que Adán tuvo antes del pecado.
¿Hay algo que pueda declarar más inequívocamente la misericordia de Dios que el hecho de haber aceptado nuestra miseria? ¿Qué hay más rebosante de piedad que la Palabra de Dios convertida en tan poca cosa por nosotros? Señor, ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para darle poder? Que deduzcan de aquí los hombres lo grande que es el cuidado que Dios tiene de ellos; que se enteren de lo que Dios piensa y siente sobre ellos. No te preguntes, tú, que eres hombre, por qué has sufrido, sino por lo que sufrió él. Deduce de todo lo que sufrió por ti, en cuánto te tasó, y así su bondad se te hará evidente por su humanidad. Cuanto más bueno se hizo en su humanidad, tanto más grande se reveló en su bondad; y cuanto más se dejó envilecer por mí, tanto más querido me es ahora. Ha aparecido -dice el Apóstol- la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor al hombre. Grandes y manifiestos son, sin duda, la bondad y el amor de Dios, y gran indicio de bondad reveló quien se preocupó de añadir a la humanidad el nombre Dios.

San Bernardo. Sermón en la Epifanía del Señor 1,1-2

Fiesta de los Santos Inocentes

2005-12-27T21:54:00.000-03:00

Los niños, sin saberlo, mueren por Cristo; los padres hacen duelo por los mártires que mueren. Cristo ha hecho dignos testigos suyos a los que todavía no podían hablar. He aquí de qué manera reina el que ha venido para reinar. He aquí que el liberador concede la libertad, y el salvador la salvación.
Pero tú, Herodes, ignorándolo, te turbas y te ensañas y, mientras te encarnizas con un niño, lo estás enalteciendo y lo ignoras.
¡Oh gran don de la gracia! ¿De quién son los merecimientos para que así triunfen los niños? Todavía no hablan, y ya confiesan a Cristo. Todavía no pueden entablar batalla valiéndose de sus propios miembros, y ya consiguen la palma de la victoria.

San Quodvultdeus, Padre de la Iglesia (obispo de Cartago, siglo V)

Mejor tarde que nunca...

2005-12-26T15:57:00.000-03:00

Discúlpenme por no haber posteado antes por Navidad, pero no tuve ocasión de hacerlo.

Mañana será un día de gran recogimiento y fervor. Jesús está cerca, está a punto de salir del seno materno. Ha dejado oír ya su voz llena de amor: “He aquí que vengo.” (Ap 16,15) Yo me tengo que preparar para su venida con una atención especial, ya que espero de ella unos beneficios inmensos. Tengo grandes cosas para comunicarle y él tiene grandes e innumerables dones para entregarme. Mañana, mi espíritu y mi corazón tienen que estar serenos durante toda la jornada, delante del sagrario, transformado en estos días en establo de Belén. “Ven, Señor, Jesús, no tardes!” ...

La noche está avanzada, las estrellas centellean en el cielo frío. Desde la ciudad, voces estridentes y gritos llegan hasta mis oídos. Son los que disfrutan de este mundo y celebran con excesos la pobreza del Señor. Y yo, en vela, pensando en el misterio de Belén. “Ven, Señor, Jesús, no tardes.!”...
María y José, rechazados por los hombres, sintiendo acercarse el momento del parto, salen al campo en busca de un refugio. Yo no soy más que un pobre pastor, no tengo más que un pobre establo, un pequeño pesebre y un poco de paja. Os ofrezco todo, tened la bondad de aceptar esta pobre cabaña. Apresúrate, Jesús, mi corazón es para ti. Mi alma es pobre y vacía de virtudes, la paja de mis numerosas imperfecciones te pinchará... Pero ¡qué quieres, Señor! Es todo lo que tengo. Tu pobreza me emociona, me enternece, me hace llorar. Con todo, no tengo nada mejor para ofrecerte. Jesús, adorna mi alma con tu presencia, con tus gracias, quema la paja y cámbiala en un suave lecho bajo tu santísimo cuerpo...
Jesús, te espero...Ellos te dejan morir de frío; ven a mi corazón. No soy más que un pobretón, te calentaré lo mejor que sepa; por lo menos, quiero que te alegres del deseo que tengo de amarte.

Beato Juan XXIII

Feliz Navidad!!

2005-12-26T15:51:00.000-03:00

Nacer el sol de una estrella
Sólo se vio en este día,
Que nace Dios de María,
Quedando Madre y doncella.

En la Virgen con tal arte
Usó Dios de su primor,
Que lo más en lo menor,
Y el todo encerró en la parte;

Y grandeza como aquella
Hoy muestra lo que encubría,
Y nace Dios de María,
Quedando Madre y doncella.

Que el Sol de justicia salga
donde le podamos ver,
Y que sola una mujer
A tan gran efecto valga;

Extrañeza como ella
Hoy sólo ver se podía,
Que nace Dios de María,
Quedando Madre y doncella.

Sólo desta Virgen pura
Ésto se puede esperar,
Que por humilde alcanzar
Mereció tan gran ventura.

Llegad con su Hijo a vella,
Y allí veréis, alma mía,
Que nace Dios de María,
Quedando Madre y doncella,

Fray Pedro de Padilla

Quiero desearles una muy feliz Navidad a los lectores de este blog y a sus familias.

Más vacaciones

2005-12-26T15:44:00.000-03:00

Este blog se tomará aún un mes más de vacaciones, aunque quizás escriba algo, si es que puedo hacerlo, durante estos próximos días. Luego, si Dios quiere, regresaremos para continuar posteando más a menudo.

Oración de san Agustín

2005-11-05T21:09:00.000-03:00

Oh Jesús, redención, amor y deseo nuestro, yo os invoco y clamo a Vos con un clamor grande y de todo corazón, os suplico que vengáis a mi alma, entréis en ella y la ajustéis y unáis tan bien con Vos que la poseáis sin arruga ni mancha alguna; pues la morada en que ha de habitar un Señor tan santo como Vos, muy justo es que esté limpia.
Vos habéis fabricado este vaso de mi corazón; santificadlo, pues; vaciadlo de la maldad que hay en él, llenadlo de vuestra gracia, y conservadlo lleno para que sea templo perpetuo y digno de Vos.
Dulcísimo, benignísimo, amantísimo, carísimo, potentísimo, deseadísimo, preciosísimo, amabilísimo y hermosísimo Señor, Vos sois más dulce que la miel, más blanco que la nieve, más suave que el maná, más precioso que las perlas y el oro, y más amado de mi alma que todos los tesoros y honras de la tierra.
Pero cuando digo esto, Dios mío, esperanza mía, misericordia mía, dulzura mía, ¿qué es lo que digo? Digo, Señor, lo que puedo y no digo lo que debo. ¡Oh si yo pudiese decir lo que dicen y cantan aquellos celestiales coros de ángeles! ¡Oh cuán de buena gana me emplearía todo en vuestras alabanzas, y con cuánta devoción, en medio de vuestros predestinados, cantaría mi alma vuestras grandezas, y glorificaría incesantemente vuestro santo nombre!
Como no hallo palabras para glorificaros dignamente os suplico no miréis tanto a lo que ahora digo, cuanto a lo que deseo decir.
Bien sabéis Vos, Dios mío, a quien todos los corazones están manifiestos, que yo os amo y quiero más que al cielo y a la tierra y a todas las cosas que hay en ella. Yo os amo con grande amor y deseo amaros más.
Dadme gracia para que siempre os ame cuanto deseo y debo, para que en Vos solo me desvele y medite, en Vos piense continuamente de día; en Vos sueñe de noche; con Vos hable mi espíritu, y mi alma siempre platique con Vos. Ilustrad mi corazón con la lumbre de vuestra santa visitación, para que, con vuestra gracia y vuestra dirección camine yo de virtud en virtud. Os suplico, Señor, por vuestras misericordias, con las cuales me librasteis de la muerte eterna, que ablandéis mi corazón, y que me abracéis con el fuego de la compunción, de manera que merezca yo ser cada hora vuestra hostia viva.

Del santo cura de Ars

2005-11-05T00:59:00.000-03:00

Un texto de san Juan Bautista María Vianney (“el cura de Ars”) y una anécdota suya sacada de su proceso de canonización:

Sufrir amando no es sufrir… Huir de la cruz, por el contrario, es querer ser aplastado…Hemos de pedir el amor a las cruces; entonces es cuando son dulces. Yo lo he probado durante cuatro o cinco años; he sido muy calumniado y objeto de contradicción. ¡Ah! Llevaba cruces, tal vez más de las que podía. Entonces pedí el amor a la cruz y fui dichoso; ahora me digo: verdaderamente no hay felicidad sino en eso.

Un día, cuenta el Rdo. Alfredo Monnin, entonces misionero, le pregunté si sus penas le habían hecho perder alguna vez la paz: “¿La cruz, dijo con celestial expresión, la cruz ha de hacernos perder la paz!... Si precisamente es ella la que ha de infundirla en nuestros corazones. Todos nuestros males provienen de que no la amamos.”

San Alberto Hurtado

2005-11-01T12:09:00.000-03:00

Comparto con ustedes una frase de este recién canonizado sacerdote:

Mientras más amor hay, más se sufre: el deseo de hacer el bien, siempre el bien, de socorrer a los desgraciados, de siempre enseñar y siempre adaptar la verdad eterna, todo esto no se puede realizar sino en ínfima medida. Aun rehusándonos mil ofrecimientos, imponiéndose una línea de frecuentes rechazos, queda uno desbordado y no nos queda el tiempo de encontrarnos a nosotros mismos y de encontrar a Dios. Doloroso conflicto de una doble búsqueda: la del plan de Dios que hemos de realizar en nuestros hermanos y la búsqueda del mismo Dios que deseamos contemplar y amar; conflicto doloroso que no puede resolverse sino en el amor que es indivisible.

Texto de santa Catalina

2005-10-29T15:37:00.000-03:00

Tú, Señor, trajiste del cielo el suave maná y el dulce alimento de la caridad, que tiene en sí tal vigor que hace soportar cualquier suplicio; y así lo hemos visto por experiencia, primero en ti, dulce Maestro nuestro, Señor y guía, y luego en tus santos.
¡Oh, cuántas cosas han hecho y soportado ellos con gran paciencia con ese tu amor infundido en sus corazones, del que quedaban tan encendidos y unidos contigo que ningún tormento los podía separar de ti! (…)
No hay camino ni más corto, ni mejor, ni más seguro para nuestra salvación que este vestido nupcial y dulce de la caridad, la cual da tanta confianza y tanto vigor al alma, que esta se presenta a ti sin ningún temor. Y al contrario, si se encuentra desnuda de caridad al tiempo de la muerte, queda tan abyecta y vil que se iría a cualquier otro lugar, triste y malo cuanto se quiera, para no comparecer ante la divina presencia. Y con razón, pues siendo tú, oh Dios, sencillo y puro, no puedes recibir en ti nada que no sea puro y sencillo amor.
Santa Catalina de Génova. Diálogos

2005-10-28T15:57:00.000-03:00

Señor, necesito poseerte plenamente para saciar mi ansia devoradora de amor… Y tú, Señor, con tu ternura, escuchas y atiendes este ansia inspirada por ti mismo; tú puedes y quieres satisfacer este corazón creado para contenerte, y sólo con lo infinito, que tú mismo eres, puedes colmar esta necesidad indómita de vida y de amor.
Como la más cariñosa de las madres, lo deseas tú con ardor divino. ¿Quién puede medir o escrutar el amor infinito que tienes al hombre, obra de tus manos?... Necesito poseerte plenamente para saciar mi corazón y alimentar la necesidad infinita de amor que lo consume… El corazón del hombre es un abismo cuyo fondo tú solo, Señor, conoces; abismo que tú solo puedes colmar; cualquier criatura es vana e insuficiente para ello. No hay en ella apoyo, plenitud, saciedad, bien verdadero, sacrificio desinteresado ni voluntad decididamente eficaz para satisfacer nuestro pobre corazón… ¿Dónde hallaré tanto amor y tanta vida que satisfaga esa necesidad intensa de amor y de vida que tú, Señor, has puesto en mí? ¡Ah! Se precisa un centro, un hogar verdadero y perfecto en el que encuentre libre expansión y reciprocidad. ¿Dónde encontrarlo si no en ti, Señor, pues para ti ha sido hecho nuestro corazón?
Beata M. Teresa Souviran

Poema de san Juan de la Cruz

2005-10-27T20:10:00.000-03:00

Comparto con ustedes un poema de san Juan de la Cruz que me parece realmente bellísimo:

Un pastorcico solo está penando,
ajeno de placer y de contento,
y en su pastora puesto el pensamiento,
y el pecho de amor muy lastimado.

No llora por haberle amor llagado,
que no le pena verse así afligido,
aunque en el corazón está herido;
mas llora por pensar que está olvidado.

Que sólo se pensar que está olvidado
de su bella pastora, con gran pena
se deja maltratar en tierra ajena,
el pecho del amor muy lastimado.

Y dice el pastorcico: ¡Ay, desdichado
de aquel que de mi amor ha hecho ausencia,
y no quiere gozar la mi presencia,
y el pecho por su amor muy lastimado!

Y a cabo de un gran rato se ha encumbrado
sobre un árbol, do abrió sus brazos bellos,
y muerto se ha quedado, asido de ellos,
el pecho del amor muy lastimado.

Suma de la perfección

2005-10-27T20:06:00.000-03:00

Unas breves líneas que lo dicen todo:

Olvido de lo criado,
memoria del Criador,
atención a lo interior

y estarse amando al Amado.

San Juan de la Cruz

Soneto de fray Luis de León

2005-10-25T14:03:00.000-03:00

A la Magdalena

Las manos que la muerte a tantos dieron
veslas en tu servicio diligentes;
mis ojos tus pies bañen hechos fuentes,
que de mortal Amor dos fraguas fueron.

Límpiente mis cabellos, que truxeron
de sí colgadas infinitas gentes;
mira a tus pies rendidas y obedientes
las gracias a quien tantos se rindieron.

Los pechos más que piedra endurecidos
vencí, ¿y no venceré tu gran clemencia?,
decía al buen Jesús la Magdalena.

¡Oh misterios del cielo nunca oídos!
Que da salud lo que antes dio dolencia,

y absuelve Amor a la que Amor condena.

Homilia de Benedicto XVI en la Misa de clausura del Año Eucarístico

2005-10-23T22:17:00.000-03:00

Fragmento de la homilía que pronunció Benedicto XVI en la misa de canonización de los beatos Jozef Bilczewski (1860-1923), obispo; Gaetano Catanoso (1879-1963), fundador de la Congregación de las Hermanas Verónicas del Santo Rostro; Zygmunt Gorazdowski (1845-1920), presbítero, fundador de la Congregación de las Hermanas de San José; Alberto Hurtado Cruchaga (1901-1952), presbítero, de la Compañía de Jesús; Felice de Nicosia (1715-1787), religioso, de la Orden Franciscana de los Frailes Menores Capuchinos.
La misa clausuraba el Sínodo de los obispos sobre la Eucaristía y el Año dedicado por Juan Pablo II a este sacramento.

El doble mandamiento del amor de Dios y del prójimo encierra los dos aspectos de un único dinamismo del corazón y de la vida. Jesús lleva así a cumplimiento la revelación antigua, no agregando un mandamiento inédito, sino cumpliendo en sí mismo y en su propia acción salvífica la síntesis viviente de las dos grandes palabras de la antigua Alianza: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón...» y «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Cf. Dt 6,5; Lv 19,18). En la Eucaristía nosotros contemplamos el Sacramento de esta síntesis viviente de la ley: Cristo nos entrega en sí mismo la plena realización del amor por Dios y del amor por los hermanos. Y su amor Él nos lo comunica cuando nos alimentamos de su Cuerpo y de su Sangre. Entonces puede cumplirse en nosotros lo que san Pablo escribe a los Tesalonicenses en la segunda Lectura de hoy: «Os convertisteis a Dios, tras haber abandonado los ídolos, para servir a Dios vivo y verdadero» (1 Ts 1,9). Esta conversión es el principio del camino de santidad que el cristiano está llamado a realizar en la propia existencia. El santo es aquel que está tan fascinado por la belleza de Dios y por su perfecta verdad que queda progresivamente transformado. Por esta belleza y verdad está dispuesto a renunciar a todo, incluso a sí mismo. Le es suficiente el amor de Dios, que experimenta en el servicio humilde y desinteresado del prójimo, especialmente de aquellos que no tienen la capacidad de corresponder. Desde esta perspectiva, ¡qué providencial es el hecho de que hoy la Iglesia dé a conocer a todos sus miembros cinco nuevos Santos que, nutridos por Cristo Pan vivo, se convirtieron al amor y en él han infundido toda su existencia! En diferentes situaciones y con diversos carismas, amaron al Señor con todo el corazón y al prójimo como a sí mismos de forma que convirtieron «en modelo para todos los creyentes» (1 Ts 1,6-7).

Sobre la Eucaristía

2005-10-18T16:19:00.000-03:00

¿Quién, Señor, debiera ser más puro que el que goza de tu sacrificio? ¿Qué rayos de sol debieran ser más esplendorosos que la mano que corta esta carne, que la boca que se llena de este fuego espiritual, que la lengua que se enrojece de esta sangre? (…) Que me dé cuenta, Señor, del honor que se me concede y de la mesa de que disfruto. Lo que contemplan los ángeles temblando, lo que no se atreven a mirar sin temor cara a cara por el resplandor que de sí irradia, de eso nos alimentamos nosotros. Con eso nos unimos estrechamente y venimos a ser un solo cuerpo y una sola sangre. “Quién contará tus maravillas, Señor, y hará oír todas tus alabanzas?” ¿Qué pastor alimenta a sus ovejas con su propia carne? Mas ¿qué digo pastor? Madres hay muchas veces que, después de los dolores del parto, dan a criar sus hijos a otras nodrizas. Tú, Señor, no consentiste en eso, sino que nos alimentas con tu propia sangre y por todos los medios nos unes estrechamente contigo (…) Con cada uno de los fieles te unes por medio de la Eucaristía; y a los que engendraste, por ti mismo los alimentas, y no los entregas a otros, con lo que nuevamente me persuades que has tomado mi carne.
Oh Señor, que no sea yo tibio después que tal amor y tal honor me has concedido. ¿No veis los niños pequeñuelos con qué fervor se pegan al pecho de sus madres, con qué ímpetu clavan sus labios al pezón? Que yo también me acerque así a esta sagrada mesa y al pecho del cáliz espiritual; o más bien, con mucho mayor fervor que los niños de pecho, atraiga la gracia del Espíritu Santo y sea mi único dolor no participar de este alimento. No es obra de poder humano lo que se nos pone delante. El que otrora hizo eso en la última cena, ese mismo es el que lo sigue haciendo ahora.
San Juan Crisóstomo. Comentario al Evangelio de San Mateo. 82, 5.

Los sentidos espirituales

2005-10-16T21:25:00.000-03:00

Leyendo Orígenes (S. III) y algunos de sus comentadores me enteré de que fue el primero en desarrollar la teoría de los sentidos espirituales, hecho que realizó basándose especialmente en algunos textos de la Sagrada Escritura (como, por ejemplo, en el salmo 39, 9 que dice gustate et videte quoniam suavis est Dominus, entre otros).
Es una teoría que siempre me interesó mucho, incluso desde antes de mi conversión. Explicada rápidamente, sería algo así como que los sentidos espirituales representan el florecimiento de la vida de la gracia que nos permite tocar, gustar, contemplar, oír y oler las cosas divinas.
Dice Orígenes en su obra De principiis: El que haga un examen más hondo afirmará que existe, como lo ha denotado la Escritura, un sentido genérico divino; tan sólo el bienaventurado podrá hallarlo (…). De tal sentido hay diferentes especies: una vista para contemplar los objetos supercorpóreos, como es manifiestamente el caso para los querubines y serafines; un oído capaz de distinguir voces que no resuenan en el aire; un gusto para saborear el pan vivo bajado del cielo para dar la vida al mundo; asimismo un olfato que perciba lo que llevó a Pablo a decir el buen olor de Cristo; un tacto que poseía Juan cuando palpó el Verbo de Vida y muy bellamente en el Comentario al Cantar de los Cantares: El alma arrebatada por el olor de los perfumes del Verbo es arrastrada en su seguimiento. ¡Qué hará cuando el Verbo de Dios ocupe también su oído, su vista, su tacto y su gusto, de tal suerte que el ojo, si puede ver la gloria del Hijo de Dios no querrá ya ver otra cosa ni el oído escuchar otra cosa que el Verbo de vida y salud! Y aquel cuya mano haya tocado el Verbo de Vida ya no tocará nada caduco y perecedero, ni su gusto, cuando haya gustado el Verbo de Vida, su carne y el pan que desciende del cielo, soportará ya, gustar nada. En efecto, después de este dulzor, todo sabor le parecerá amargo.
Luego Orígenes explica cómo el hombre debe ir mortificando los sentidos carnales, para que así puedan ir creciendo los del “hombre interior”. Es decir, el desarrollo de los sentidos espirituales va de la mano de la perfección de la vida espiritual. A medida que el hombre exterior se debilita, el interior se fortalece, hasta que los sentidos espirituales cautivan por completo al alma y la hacen salir fuera de sí (el éxtasis), y entonces después para este las cosas carnales no tienen ya sabor. Claro que antes de ello tienen el alma que pasar por una etapa en la cual la vida espiritual parece amarga porque los sentido carnales están frustrados y los espirituales aún no están “despiertos” y no pueden percibir (san Juan de la Cruz, si mal no recuerdo, dijo que este era uno de los sentido que tenía el término “noche”, al hablar de la noche del espíritu). Pero quien acepta “subir por el camino empinado”, “atravesar este desierto”, sabemos que de a poco irá sintiendo las delicias divinas (claro que estas no son buscadas en sí mismas, sino que vienen por añadidura)
Esta doctrina fue muy desarrollada luego en el ámbito de la teología espiritual, por ejemplo la encontramos en san Gregorio de Nisa, quien establece además una jerarquía entre los distintos sentidos, correspondiendo cada uno a una etapa del “ascenso místico”; también han escrito bastante sobre ella san Bernardo, san Buenaventura y santa Teresa.
Una de las páginas más hermosas (al menos para mí) de las Confessiones de san Agustín, y también una de las más conocidas, se refiere al tema: ¡Tarde te amé, belleza siempre antigua y siempre nueva! Tarde te amé (…) Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo; me retenían lejos de ti las cosas que no existirían si no existieran en ti. Pero tú me llamaste, y más tarde me gritaste, hasta romper finalmente mi sordera. Con tu fulgor espléndido pusiste en fuga mi ceguera. Tu fragancia penetró en mi respiración y ahora suspiro por ti. Gusté tu sabor y por eso ahora tengo más hambre y más sed de ese gusto. Me tocaste, y con tu tacto me encendiste en tu paz.

Santa Teresa de Jesús

2005-10-15T15:31:00.000-03:00

En el día en que recordamos a nuestra amada y bien conocida santa Teresa, mejor callemos y dejémosla hablar a ella, que en unas breves palabras ha resumido gran parte del mensaje del cristianismo:

Nada te turbe, nada te espante.
Todo se pasa.
Dios no se muda.
La paciencia todo lo alcanza.
Quien a Dios tiene, nada le falta.
Sólo Dios basta

El Credo del incrédulo

2005-10-13T14:11:00.000-03:00

CREO en la Nada Todoproductora d´onde salió el Cielo y la Tierra.
Y en el Homo Sapiens su único Hijo Rey y Señor,
que fue concebido por Evolución de la Mónera y el Mono.
Nació de la Santa Materia
Bregó debajo del negror de la Edad Media.
Fue inquisionado, muerto achicharrado
cayó en la Miseria,
inventó la Ciencia
ha llegado a la era de la Democracia y la Inteligencia.
Y desde allí va a instalar en el mundo el Paraído Terrestre.
Creo en el Libre Pensante
la Civilización de la Máquina
la Confraternidad Humana
la Inexistencia del Pecado,
el Progreso Inevitable
la Rehabilitación de la Carne
y la Vida Confortable. Amén.

Leonardo Castellani: “¡Oh, incrédulos, crédulos, crédulos!” en Las ideas de mi tío el cura.

Texto de Ramón Sibiuda

2005-10-11T14:32:00.000-03:00

Les paso un fragmento de un libro de Ramón Sibiuda (sacerdote español del siglo XV) que retoma en cierto sentido el tema del texto anterior de san Agustín.
Al ser un fragmento de la mitad de una obra, hay muchas cuestiones que da por demostradas aquí (algunas las demostró realmente en los capítulos anteriores, otras no tanto).
En líneas generales adhiero al contenido de la obra, pero algunos puntos no me convencen tanto (claro que esto es probable que se deba a la escasez de mis capacidades y conocimientos).
Quizás en estos meses escriba algo acerca de este tan poco estudiado autor (al menos hasta donde yo sé), que me simpatiza bastante.

Explicación sobre cómo del amor de Dios, cuando es el principal, se origina la alegría interminable

Puesto que donde no hay amor no puede haber alegría, porque la alegría sólo nace del amor, se sigue que la alegría se genera cuando la voluntad tiene lo que quiere y ama. Si no ama nada ni quiere nada, no puede tener alegría. Y la tristeza surge de manera similar, cuando la voluntad no tiene lo que quiere y ama, sino que tienen aquello que odia; y por eso cuando Dios es la cosa principalmente amada por la propia voluntad, de tal amor se engendra necesariamente la alegría, porque Dios no puede morir, no puede faltar y la voluntad no puede perderlo, y por eso la voluntad tiene siempre aquello que quiere y ama principalmente, y tienen siempre una cosa amada sin ninguna carencia, inmortal, inmutable, siempre viva, invariable y a la que no le falta nada; y por eso el amor de Dios puede durar y permanecer siempre, porque el amor es tal como la cosa amada en primer lugar, y por eso este amor es inmortal, sin carencias, estable, firme, inmóvil, siempre vivo, sin que nada le falte, permaneciendo y durando continuamente. Además nuestra voluntad, en la que se engendra y siembra el amor, es inmortal y perpetua y espiritual. Como la cosa amada en primer lugar, que es Dios, es inmortal, impasible e invariable, sumo bien, sumamente amable, sumamente deleitable, sumamente espiritual y conveniente en grado sumo a la voluntad, y es lo único digno de ser amado en primer lugar, y a lo que debemos amor en primer lugar; se sigue que ese amor, que tienen tales fundamentos inmortales, será inmortal, durará para siempre sin fin, sin término, no faltando nunca, porque la propia voluntad, por amor, se cambia en la naturaleza de la cosa amada. Luego se sigue que todo lo que se predica de la cosa amada se predica también del amante. Y si la osa amada no tienen carencias y es inmortal, como se ha probado, se sigue que nuestra voluntad, si ama a Dios en primer lugar, será inmortal, sin carencias, firme, segura, estable, invariable, siempre viva, durando para siempre sin fin, sin término. Y como de tal amor necesariamente se engendrará alegría, se deduce que tal alegría durará para siempre, sin fin, sin que nunca falte y nunca fluctúe, sino permaneciendo en la misma voluntad invariable, firme, sólida, estable e inmortal. Así, como del amor surge la alegría, de un amor eterno surge la alegría eterna. Queda pues demostrado cómo del amor a Dios, cuando es el primero en la voluntad, se origina una alegría que dura para siempre.

Ramón Sibiuda. Theologia naturalis seu liber creaturarum, III , 149.

Sobre el Evangelio del domingo

2005-10-10T15:58:00.000-03:00

Leyendo el Evangelio de ayer (Mt 22, 1-14) recordaba el del domingo anterior (la parábola de los viñadores malvados, en Mt 21, 33-43), que en cierto sentido son semejantes. Sin embargo, si prestamos más atención vemos que hay entre ellos una diferencia digna de ser notada: en la parábola de los viñadores a estos se les pedía algo debido; en la otra, por el contrario, no se les exige nada, sino que todo se les ofrece. En una se rehúsa lo que tenía que ser dado en justicia; en otra, se rechaza lo que se ofrece con sumas bondad y magnificencia.
Es decir, la lectura de ayer representa la repulsa del amor de Dios, el rechazo de su gracia.
A cuántas personas conozco que se encuentran convencidas de que no necesitan de la salvación divina o que, atrapadas por el mundo, consideran una pérdida de tiempo pensar en Dios o en la vida eterna.
Me aterra pensar en ello, y saber que otros serán invitados al festín en su (quizás nuestro) lugar porque "la boda ya está preparada" (Mt 22, 8) y somos libres de decidir si queremos ir o no, decisión que cada día tomamos, con cada una de nuestras acciones.
Finalmente, nos encontramos con el invitado que no tenía traje de bodas y por ello es arrojado a las tinieblas. Otra situación a temer: la de pertenecer "materialmente" a la Iglesia, pero que nuestro corazón no sea de y para Cristo; la de la fe "muerta" (sin caridad) que no nos servirá de salvación sino de condena porque no es suficiente (y dista mucho de serlo) para seguir al Amado, Quien nos exige entregarnos por completo a Él pues "El que no toma su cruz y me sigue no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá y el que pierda su vida por mí, la encontrará". (Mt 10, 38-39)
El Señor nos conceda acudir pronta y deleitablemente al festín de Bodas y transforme los corazones de quienes se niegan a aceptar lo único que en último instancia importa y que en un generosísimo acto de amor nos es ofrecido gratuitamente.

Ayúdame, Señor, a dejarme de malas y vanas excusas y a ir a esa cena que nos nutre interiormente. No sea la altanería del orgullo impedimento para ir al festín, elevándome jactanciosamente, ni una curiosidad ilícita me apegue a la tierra, distanciándome de Dios, ni estorbe la sensualidad a las delicias del corazón.
Haz que yo acuda y me engrose. ¿Quiénes vinieron a la cena, sino los mendigos, los enfermos, los cojos, los ciegos? No vinieron a ella los ricos sanos, es decir, los bien hallados, los listos, los presuntuosos, tanto más sin remedio cuanto más soberbios.
Vendré como pobre; me invita quien, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecer con su pobreza a los pobres. Vendré como enfermo, porque no han menester médico los sanos sino los que andan mal de salud. Vendré como ciego y diré: "Alumbra mis ojos para que nunca me duerma en la muerte".
San Agustín. Sermón 112, 8.

de san Agustín

2005-10-06T15:36:00.000-03:00

Buscar a Dios es ansia o amor de la felicidad, y su posesión la felicidad misma. Con el amor se le sigue y se le posee, no identificándose con Él, sino uniéndose a Él con un modo de contacto admirable e inteligible, totalmente iluminado el ser y preso con los dulces lazos de la verdad y de la santidad. El solo es la luz misma; nuestra luz es iluminación suya. El camino de la felicidad es el primero y principal mandamiento del Señor: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con todo tu espíritu. A los amantes de Dios todo coopera a su bien (…) Se dice que a los que aman a Dios todo se ordena a su bien; y, por otra parte, nadie duda que el sumo bien, o el bien más excelente, debe ser amado de tal modo que supere a todo otro amor (…). ¿Quién, pues, se atreverá a poner en duda, establecido y firmemente creído esto, que sólo Dios es nuestro sumo bien, y que su posesiona debe preferirse a todo, y que toda prisa es poca para conseguirlo? Además, si no hay nada que nos pueda separar de su amor, ¿qué habrá ni mejor ni más seguro que este bien? (…)
¿Podrá alguien, ni aun con amenazas de muerte, separarnos de Dios? ¿Acaso lo mismo que le ama puede morir, si persiste en su amor, cuando la muerte misma es no amarle, que es lo mismo que ir el amor con preferencia en seguimiento de algo distinto de Él? Tampoco habrá nadie que deshaga nuestra unión con Él, prometiéndonos la vida; pues no hay nadie que pueda prometernos agua separándonos de la fuente misma (…) La alteza y la profundidad no son tampoco suficientes para desbaratar la unión, porque si estas palabras significan la alteza y profundidad de la ciencia, me guardaré muy bien de la curiosidad, que me aleje de Él, y ninguna doctrina, con pretexto de librarme del error, me separará de Él, ya que nadie yerra sino quien de Dios se desvía. Si, por el contrario, estas palabras indican las cosas superiores e inferiores de este mundo, ¿quién sería capaz de prometerme el cielo con el fin d alejarme del que lo ha creado? ¿Tendrá acaso el temor del infierno poder para destruir la unión, cuando ni aun sabría qué es el infierno si no me hubiera separado de Dios jamás? Y, finalmente, ¿qué lugar destruirá tal unión de amor, siendo así que no estaría Dios todo en todas partes si alguna le pudiera contener?
San Agustín. De moribus Ecclesiae Catholicae I, 11.

san Francisco de Asís

2005-10-05T15:59:00.000-03:00

Ayer recordábamos a san Francisco de Asís, santo con el que empecé a simpatizar hace poco. Creo que en realidad antes no lo conocía (o más bien sólo conocía un par de datos que nada me decían del “verdadero” Francisco), porque en cuanto leí algunas biografías suyas (la de Chesterton y la de Joergensen, entre otras) y las Florecillas quedé fascinada por él.
Soy muy devota suya y ayer, al buscar ciertos textos para meditar en mi oración, me encontré con este, el cual había olvidado, y que me sorprendió y alegró bastante:
Está hablando san Francisco con un fraile al que se le apareció (luego de su muerte) para concederle aquello que durante varios años había fervorosamente pedido en su oración: saber qué le dijo el serafín cuando se le apareció en el monte de Alvernia, lo cual había jurado Francisco no decir en vida.
Y entonces, volviéndose san Francisco hacia aquel hermano le habló así:
Has de saber, carísimo hermano, que estando yo en el monte de Alvernia fui estigmatizado en mi cuerpo por Cristo, el cual me dijo: “¿Sabes tú el prodigio que he obrado en ti? Pues te he dado las señales de mi Pasión para que tú seas mi ayudante. Y así como yo el día de mi muerte bajé al Limbo, y todas las almas que yo encontré allí, en virtud de mis llagas las saqué y las conduje al Paraíso, así también te concedo a ti ahora, para que seas conforme en la muerte, como lo has sido en la vida, que tú puedas disponer de tu muerte todos los años, el día del aniversario, bajar al Purgatorio, y todas las almas de los tuyos en las tres órdenes, esto es, Menores, Hermanos y Terciarios, y las de aquellos que han sido tus devotos, puedas, en virtud de las llagas que ahora te imprimo, sacarlas de allí y llevarlas al Paraíso.
Florecillas, LV.

Sobre la Eucaristía

2005-10-03T15:25:00.000-03:00

Oh Padre celestial, nos has dado a tu Hijo y lo has enviado al mundo por sola tu voluntad; y ahora tú, Jesús, quieres por la propia tuya no desampararnos, sino estarte aquí con nosotros para más gloria de tus amigos y pena de tus enemigos… Esta es la razón por la que tú, oh Padre, nos has dado este pan sacratísimo, este mantenimiento y maná de la humanidad, que le hallamos como queremos, y que si no es por culpa nuestra, no moriremos de hambre.
De todas cuantas maneras quisiere comer el alma, hallará en el Santísimo Sacramento sabor y consolación. No hay necesidad, ni trabajo, ni persecución que no sea fácil de pasar si comenzamos a gustar de los suyos.
Así que tenga quien quisiere cuidado de pedir el pan material; nosotras pidamos al Padre eterno merezcamos recibir el nuestro Pan celestial de manera que, ya que los ojos del cuerpo no se pueden deleitar en mirarle por estar tan encubierto, se descubra a los del alma y se le dé a conocer, que es otro mantenimiento de contentos y regalos, y que sustenta la vida.
Santa Teresa de Jesús. Camino de perfección, 34, 2, 5.

Poema de Gabriela Mistral

2005-09-29T14:49:00.000-03:00

Poeta

En la luz del mundo
yo me he confundido.
Era pura danza
de peces benditos,
y jugué con todo
el azogue vivo.
Cuando la luz dejo,
quedan peces lívidos
y a la luz frenética
vuelvo enloquecido.

En la red que llaman
la noche fui herido,
en nudos de Osas
y luceros vivos.
Yo le amaba el coso
de lanzas y brillos,
hasta que por red
me la he conocido
que pescaba presa
para los abismos.

En mi propia sangre
también me he afligido.
Debajo del pecho
me daba un vagido.
Y partí mi cuerpo
como un enemigo,
para recoger
entero el gemido.

En límite y límite
que toqué fui herido.
Los tomé por pájaros
del mar, blanquecinos.
Puntos cardinales
son cuatro delirios…
Los anchos alciones
no traigo cautivos
y el morado vértigo
fue lo recogido.

En los filos altos
del alma he vivido:
donde ella espejea
de luz y cuchillos,
en tremendo amor
y en salvaje ímpetu,
en grande esperanza
y en rasado hastío.
Y por las cimeras
del alma fui herido.

Y ahora me llega
del mar de mi olvido
ademán y seña
de mi Jesucristo
que, como en la fábula,
el último vino,
y en redes ni cáñamos
ni lazos me ha herido.

Y me doy entero
al Dueño divino
que me lleva como
un viento o un río,
y más que un abrazo
me lleva ceñido,
en una carrera
en que nos decimos
nada más que “¡Padre!”
y nada más que “¡Hijo!”

Hora Santa de reparación por el pecado del aborto

2005-09-27T15:53:00.000-03:00

El jueves 29 de septiembre se está organizando a nivel mundial una Hora Santa para pedir que el Señor ilumine especialmente a aquellos legisladores y médicos que promueven el aborto.
Si quieren unirse, pueden encontrar aquí el programa:
Hora Santa de Reparación por el pecado del aborto
Si quieren incluir a algún médico o político para que se rece por él pueden hacerlo en:
http://es.catholic.net/no_aborto/

de santa Catalina

2005-09-27T15:45:00.000-03:00

¡Oh amor divino, qué más podré decir de ti? He sido superada y vencida por ti: me siento morir de amor, y no siento amor; me encuentro anegada en el amor, y no conozco amor; siento en mí obrar ese amor, y no comprendo su obra; siento arder mi corazón de amor y no veo fuego de amor.
Señor mío, no puedo dejar de buscar señales de este amor (…) en el cual se contiene toda cosa deseable del cielo o de la tierra, donde el hombre goza pero nunca se sacia, antes siente crecer más y más el hambre (…) ¿Qué es este amor que todo lo vence? (…) Tú, Señor, me has mostrado una sola chispa de ese tu puro y sencillo amor, y esa chispa enciende tan gran fuego en mi corazón, que me consume: no hallo lugar de descanso en la tierra, ni puedo ver ni sentir otra cosa; quedo encantada fuera de mí; no sé donde estoy; estoy invadida, presa y herida, casi para morir, a la espera sólo de tu providencia que satisfaga todos mis deseos de salvación.
Santa Catalina de Génova. Diálogos.

Texto de santa Teresa

2005-09-25T12:18:00.000-03:00

¡Oh Dios mío y mi sabiduría infinita, sin medida y sin tasa y sobre todos los entendimientos angélicos y humanos! ¡Oh Amor, que me amas más de lo que yo me puedo amara, ni entiendo! ¿Para qué quiero yo, Señor, desear más de lo que vos quisiérais darme? ¿Para qué me quiero cansar en pediros cosa ordenada por mi deseo, pues todo lo que mi entendimiento puede concertar, y mis deseos desear, tenéos vos ya entendido sus fines, y yo no entiendo cómo me aprovechar? En esto que mi alma piensa salir con ganancia, por ventura estará mi pérdida. Porque si os pido que me libréis de un trabajo y en aquel está el fin de mi mortificación, ¿qué es lo que pido, Dios mío? Si os suplico que me lo deis, no conviene por ventura a mi paciencia, que aún está flaca y no puede sufrir tan gran golpe; y si con ella le paso y no estoy fuerte en la humildad, podrá ser que piense he hecho algo, y haceislo Vos todo, mi Dios…
Que no, mi Dios, no; no más confianza en cosa que yo pueda querer para mí. Quered Vos de mí lo que quisiereis querer, que eso quiero, pues está todo mi bien en contentaros. Y si Vos, Dios mío, quisiereis contentarme a mí, cumpliendo todo lo que pide mi deseo, veo que iría perdida.
¡Qué miserable es la sabiduría de los mortales e incierta su providencia! Proveed Vos por la vuestra los medios necesarios, para que mi alma os sirva más a vuestro gusto que al suyo. No me castiguéis en darme lo que yo quiero o deseo, si vuestro amor (que en mí viva siempre) no lo deseare. Muera ya este yo, y viva en mí otro que es más que yo y para mí mejor que yo, para que yo le pueda servir. Él viva y me dé vida; Él reine, y sea yo cautiva, que no quiere mi alma otra libertad…
Dichosos los que con fuertes grillos y cadenas de los beneficios de la misericordia de Dios se vieren presos e inhabilitados para ser poderosos para soltarse. “Fuerte es como la muerte el amor, y duro como el infierno”. ¿Oh, quién se viese ya muerto de sus manos y arrojado en este divino infierno, de donde ya no se esperase poder salir, o por mejor decir, no se temiese verse fuera!
Santa Teresa de Jesús. Exclamaciones 17, 1-3.

Himno eucarístico

2005-09-19T17:03:00.000-03:00

Comparto con ustedes en esta ocasión un himno para después de la comunión compuesto por san Juan Crisóstomo (a quien recordábamos el martes), utilizado por la Iglesia griega en La sacra liturgia de San Juan Crisóstomo, el cual me parece un claro ejemplo de que, como dice Juan Pablo II, el culto ortodoxo oriental “presenta, a veces, elementos notables de la antigua liturgia común” (Ut unum sint, 68).

Gustosamente me das tu carne como alimento,
tú que eres fuego y quemas a los indignos;
no me quemes a mí, creador mío,
sino atraviesa todos mis miembros
y mis entrañas, y ven a mi corazón.
Quema las espinas de todos mis pecados,
purifica mi alma, santifica mi mente.
Fija mis corvas y mis huesos,
ilumina mis cinco sentidos
y clávame entero en tu santo temor.
Cúbreme siempre, protégeme, guárdame
de toda obra o palabra destructora del alma.
Límpiame, purifícame, disponme,
embelléceme, instrúyeme, ilumíname.
Muéstrame como tabernáculo de tu Espíritu,
no como morada de iniquidad,
para que, en tu casa al comulgar, huya
de mí, como del fuego, toda maldad y padecer.
Tengo como embajadores ante ti a los Santos,
a todas las jerarquías de los Ángeles,
al Precursor, a los sabios Apóstoles;
y además a tu Madre pura inmaculada.
Recibe sus súplicas, Cristo misericordioso,
y haz de quien te adora un hijo de la luz.
Pues sólo tú eres, Dios de bondad, resplandor
y purificación de nuestras almas,
y con toda justicia a ti, Dios y Señor,
todos te damos la gloria, día a día.

Nuestra Señora de los Dolores

2005-09-15T19:53:00.000-03:00

Verdaderamente, ¡oh madre bienaventurada!, traspasó tu alma la espada. Ni pudiera ella penetrar el cuerpo de tu hijo sin traspasarla. Ciertamente, después que expiró tu Jesús –de todos, sin duda, pero especialmente tuyo- no tocó su alma la lanza cruel que abrió su costado…, pero traspasó seguramente la tuya. Su alma ya no estaba allí, pero la tuya no se podía de allí arrancar. La fuerza del dolor traspasó, pues, tu alma, para que con toda razón te proclamemos más que mártir, habiendo sido en ti mayor el afecto de compasión que pudiera ser el sentido de la pasión corporal.
¿Acaso no fue para ti más que espada aquella palabra que traspasa en realidad el alma y que llegaba hasta la división del alma y del espíritu: “Mujer, mira ahí a tu hijo”? ¡Oh trueque! Te entregan a Juan en lugar de Jesús, el siervo en lugar del Señor, el discípulo en lugar del Maestro, el hijo de Zebedeo en lugar del Hijo de Dios, un hombre puro en lugar del Dios verdadero.
San Bernardo. De duodecim praerogativis B.V.M., 14-15.

Himno del Breviario Romano para las vísperas del 15 de septiembre escrito por Calixto Palumbella (S. XVIII):

Himno de los siete dolores

Vaya ya el Héspero por todo el cielo,
que el sol apresure el atónito día,
mientras pienso en la burda y la divina
catástrofe de una muerte tan cruel.

Tú asistías como espectadora al suplicio,
Madre, con corazón de diamante y húmedas
mejillas, mientras tu Hijo, en la cruz
colgado, profundamente gemía.

¡Tu Hijo, pendiente antes tus ojos, herido
por crueles azotes; tu Hijo, abierto
con enormes heridas, con qué dardos
penetrantes te ha traspasado!

¡Ay! ¡Esputos, bofetadas, azotes,
heridas, clavos, hiel, áloe, esponja, lanza,
sed, espina, sangre, con qué saña
oprimieron tu piadoso corazón!

Estás de pie, más noble que todos
los mártires, y por nuevo prodigio,
Madre, no mueres, pese a que mueres
clavada por tantos crueles dolores.

Gloria a la excelsa Trinidad, honor
y alabanza; a quien pido, humilde
y ferviente, fuerzas semejantes
a las de la Virgen, en la adversidad.

El "Mémorial" de B. Pascal

2005-09-13T14:48:00.000-03:00

Luego de la muerte de Pascal se encontró cosido en el forro de un saco suyo un trozo de papel que, según se cree, él todas las noches colocaba en el saco que planease utilizar el siguiente día, para tener siempre presente lo que el mismo decía. A este texto se lo llamó el "Mémorial", y lo transcribo a continuación.
Comienza con el dibujo de una cruz rodeada de algo así como rayos luminosos. Luego dice:

Año de gracia de 1654.
Lunes 23 de noviembre, día de San Clemente, papa y mártir, y otros en el martirologio.
Víspera de San Crisógeno, mártir, y otros.
Aproximadamente desde las diez y media de la noche, hasta cerca de media hora después de medianoche.
Fuego.
"Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob", no de los filósofos y de los sabios.
Certeza. Certeza. Sentimiento. Alegría. Paz.
Dios de Jesucristo.
"Deum meum et vestrum."
"Tu Dios será mi Dios."
Olvido del mundo y de todo, con la excepción de Dios.
Sólo se encuentra por las vías enseñadas en el Evangelio.
Grandeza del alma humana.
"Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido."
Alegría, alegría, alegría, lágrimas de alegría.
"Dereliquerunt me fontem aquae vivae.
"Dios mío, ¿es que me abandonas?"
Que no me separe de Él eternamente.
"Esta es la vida eterna para que te conozcan como el solo Dios verdadero, y Aquel que Tú has enviado, Jesucristo."
Jesucristo.
Jesucristo.
Me he separado de Él; le he huido, negado, crucificado.
¡Que jamás me separe de Él!
Sólo se conserva por las vías enseñadas en el Evangelio…
Total y dulce renunciación.
Sumisión total a Jesucristo y a mi director.
Eternamente en alegría por un día de condena en la tierra.
"Non obliviscar sermones tuos." Amén.

¡Cuán maravillosa debe haber sido la experiencia de aquella noche, que hizo que el gran matemático, físico, filósofo, ingeniero, quedara balbuciendo! ¡Cuán misterioso y bello habrá resultado aquel encuentro con el Dios personal para un hombre que hasta entonces se había encontrado más bien con la "Causa primera", la "Idea absoluta", el "Ser supremo"!
Quizás sea esto lo que luego le hace a Pascal, en cierto sentido, despreciar las pruebas metafísicas de la existencia de Dios. No porque no podamos llegar a Él a través de estas pruebas "a posteriori", sino porque a lo que llegamos es a un "Dios autor de las verdades geométricas", es decir, un Dios sin color, sin vida, demasiado alejado de Jesucristo, quien es el Mediador esencial para el verdadero conocimiento de Dios, como dice en el fragmento 547 de sus "Penseés": "Sólo conocemos a Dios por medio de Jesucristo. Sin este Mediador estaríamos privados de toda comunicación con Dios; por Jesucristo conocemos a Dios. Todos aquellos que han pretendido conocer a Dios y demostrar su existencia sin Jesucristo no poseían más que pruebas impotentes."
Creo que Pascal tiene razón en sostener que no es suficiente el quedarse con el "Dios de los filósofos", sino que hay que llegar a un real encuentro con el "Dios de la fe", el Dios que está escondido (como dice el mismo Pascal recordando a Isaías) y sólo se muestra a los que aman la verdad (este tema, por lo que estuve leyendo, también lo trata bastante extensamente el filósofo; luego quizás escriba algo sobre ello) y para que esto suceda necesitamos a Cristo, que establecería una suerte de "puente" entre Dios y el hombre; sin embargo tal vez Pascal exagere un poco el tema de la contraposición entre el Dios de la filosofía y el de la fe. Hasta donde sé, esto es algo que tienen en común los distintos pensadores de "Port- Royal" (una de las hermanas de Pascal era monja allí y a través de ella conoció a los sacerdotes que mucho influirían en su vida, y también fue allí donde prácticamente se recluyó luego de la noche de 1654, abandonando su trabajo como científico) y puede relacionarse, por un lado, con el temor de que el hombre a causa de la ciencia abandone al "Dios de la fe" (no olvidemos en qué época vivió) y, por otro lado, también se me ocurre que puede haber algo de influencia de Jansenio (un tiempo antes este obispo había estado en "Port-Royal").
Si tengo tiempo, en este mes leeré más sobre el asunto e intentaré también después escribir un poco contándoles mejor qué fue exactamente el movimiento de "Port-Royal", quién fue Jansenio y qué importancia tuvo, etc.

de san Agustín

2005-09-13T14:35:00.000-03:00

Dos fragmentos de las “Confesiones” de san Agustín:

¿Quién me dará descansar en ti? ¿Quién me dará que vengas a mi corazón y le embriagues, para que olvide mis maldades y me abrace contigo, único bien mío? Apiádate de mí para que pueda hablar. ¿Y qué soy para ti para que me mandes que te ame y si no lo hago te aires contra mí y me amenaces con ingentes miserias? ¿Acaso es ya pequeña la misma de no amarte? ¡Ay de mí! Dime por tus misericordias, Señor Y dios mío, qué eres para mí. Di a mi alma: “Yo soy tu salud”. Pero díselo de modo que lo oiga. He aquí los oídos de mi corazón delante de ti: ábrelos y di a mi alma: “Yo soy tu salud”. Que yo corra tras esta voz y te dé alcance. No quieras esconderme tu rostro. Muera yo para que no muera y pueda así verte.
Angosta morada es mi alma; ensánchamela, para que puedas venir a ella. Está en ruinas: repárala. Sé bien, y lo confieso, que hay cosas que ofenden a tus ojos. ¿A quién más que a ti puedo clamar para que me la limpie? (I, 5)

Cuando me adheriré yo a ti con todo mi ser, ya no habrá más dolor para mí, y mi vida será viva, llena toda de ti. Mas ahora, como al que tú llenas lo elevas, me soy carga a mí mismo porque no estoy lleno de ti.
Contienden mis alegrías, dignas de ser lloradas, con mis tristezas, dignas de alegría, y no sé de qué parte está la victoria… ¡Ay de mí, Señor! ¡Ten misericordia de mí! ¡Ay de mí!
He aquí que no oculto mis llagas. Tú eres médico, y yo estoy enfermo, tú eres misericordioso, y yo miserable. (X, 28)

Congreso sobre Chesterton

2005-09-08T13:45:00.000-03:00

Del 21 al 24 de septiembre en la UCA (auditorio san Agustín) habrá un congreso sobre Chesterton que parece interesante.
Más información en: www.sociedadchestertonianaargentina.org

Himno eucarístico

2005-09-08T13:39:00.000-03:00

Para retomar la “costumbre”, aquí tienen una traducción del himno eucarístico Pange, lingua (normalmente atribuido a santo Tomás de Aquino) realizada de manera admirable por otro gran poeta como lo fue fray Luis de León:

Publica, lengua, y canta
El misterio del cuerpo glorioso;
Y de la sangre santa
Que dio, por mi reposo,
El fruto de aquel vientre generoso.

A todos nos fue dado
De la Virgen purísima, María,
Por todos engendrado,
Y mientras acá vivía
Tu celestial doctrina desparcía.

De allí en nueva manera
Dio fin maravilloso a su jornada
La noche ya postrera,
La noche deseada,
Estando ya la cena aparejada.
Convida a sus hermanos,
Y cumplida la sombra y ley primero,
Con sus sagradas manos
Por el legal cordero
Les da a comer su cuerpo verdadero.

Aquella criadora
Palabra, con palabra sin mudarse,
Lo que era pan, agora
En carne hace tornarse
Y el vino en propia sangre transformarse.
Y puesto que el grosero
Sentido se acobarda y desfallece,
El corazón sincero
Por eso no enflaquece,
Porque la fe le anima y favorece.

Honremos, pues, echados
Por tierra, tan divino Sacramento;
Y queden desechados
Pues vino el cumplimiento,
Los ritos del Antiguo Testamento.
Y si el sentido queda pasmado de tan alta y nueva cosa,
Lo que él no puede, pueda,
Ose lo que él no osa,
La fe determinada y animosa.

Gloria al Omnipotente,
Y al gran Engendrador y al Engendrado,
Y al inefablemente
De entrambos Inspirado,
Igual loor, igual honor sea dado.

Texto de B. Pascal

2005-09-03T22:25:00.000-03:00

Fragmento 793 de sus "Pensées":

La distancia infinita de los cuerpos a los espíritus es una representación de la distancia infinitamente más infinita de los espíritus a la caridad (cristiana), porque esta es sobrenatural.

(...)

Pero hay quien sólo puede admirar las grandezas de la carne, como si no existieran las del espíritu; y otros que sólo admiran las del espíritu como si no existieran otras infinitamente superiores en la sabiduría (cristiana).

Todos los cuerpos, el firmamento, las estrellas, la tierra y sus reinos no valen tanto como el menor de los espíritus, porque él conoce todo esto, y (además) a sí mismo; y los cuerpos, nada (conocen).

Todos los cuerpos juntos y todos los espíritus juntos, y todo lo que han producido, no valen tanto como el menor movimiento de caridad (cristiana). Esto pertenece a un orden infinitamente más elevado.

De todos los cuerpos reunidos no se lograrían sacar un pequeño pensamiento: ello es imposible (porque el pensamiento) es de otro orden. De todos los cuerpos y espíritus no se obtendría un movimiento de verdadera caridad (cristiana); es imposible, (porque la caridad) es de otro orden, sobrenatural.

De nuevo aquí

2005-09-03T00:03:00.000-03:00

Luego de mi prolongada ausencia, nuevamente en estos días, Dios mediante, planeo volver a escribir.
Este último mes fue bastante complicado, tal vez también un poco oscuro, pero finalmente las cuestiones que debían resolverse lo han hecho, y muy favorablemente.
Quizás más adelante escriba algo sobre lo que he vivido en este importante último tiempo, en el que me he dedicado mucho a la oración y a la meditación sobre mi vida (por ello no escribí, pues todo minuto libre lo dedicaba a orar).
Ya "en el mundo" otra vez, pronto volveré a "postear" más seguido.

Teatro

2005-07-25T14:55:00.000-03:00

Ayer fui al teatro a ver “Van Gogh”: en verdad me sorprendió, yo iba con bastantes prejuicios (dudaba de la “capacidad artística” de Pacho O´Donnell). Resultó ser una obra muy buena: los actores (especialmente Raúl Rizzo) actuaron de manera excelente, la música (de L. A. Spinetta), también muy bien lograda y la idea de la obra (va contando la vida del pintor (y hace “excursus” a otras cuestiones) a partir de su último cuadro, “Trigal con cuervos”, de una forma muy imaginativa e interesante) me encantó.
En estos meses vi unas cuantas obras para destacar, entre ellas principalmente “Numancia” (aunque no leí la obra de Cervantes, así que no puedo comparar ni hablar de fidelidad al original ni nada por el estilo) y la bien conocida “Copenhague”, que me gustaron mucho.
La semana que viene iré a ver “Las tres caras de Venus” de Marechal (en el “Cervantes”) y “Medea” de Eurípides (en el teatro “Casa azul”, donde suele haber algunas obras muy buenas, aunque otras dejan bastante que desear, a pesar de ser a veces del mismo director). Esperemos que también sean gratas sorpresas.

Texto de Leopoldo Marechal

2005-07-22T11:10:00.000-03:00

Fragmento de un artículo de L. Marechal titulado “Legalidad e ilegalidad en la crítica de arte”, publicado en el diario “La Nación” en el año 1935.

¿Qué circunstancias han mediado para que lo bello se discuta como razón suficiente del arte? Hubo un tiempo en que la belleza procuraba “un conocimiento con deleite”, y ello fue cuando el hombre sabía remontarse, por la belleza creada y mortal, a la belleza del Creador, infinita y eterna. Olvidado ese camino, la belleza se redujo a proporcionar “un deleite sin conocimiento”; y no fue la última etapa de su desprestigio, porque tocamos ya los días en que lo bello ni hace conocer ni deleita. No es extraño entonces que se le busque al arte otra razón suficiente, al gusto del siglo. El pragmatismo actual, que trata de hallarle a todo una finalidad inmediata y visible, postulará que el arte debe servir a los ideales de la época (…).
Y no es que el arte se resista, por naturaleza, a toda servidumbre. Por el contrario, en sus tiempos mejores lo vemos entregado a la religión y a la metafísica, para servir, ya en la adoración, ya en la inteligencia de los principios eternos; y vemos que tal servidumbre, lejos de menoscabar su belleza, la magnifica y exalta, por su dedicación a los principios de los cuales toda belleza procede. Así el arte, sirviendo a lo que le es superior en jerarquía espiritual, es esclavo y libre al mismo tiempo; y es doblemente libre, porque el salario de su esclavitud es una confirmación y un crecimiento de su belleza, es la razón que le da ser y autonomía de ser, y esa razón es el principio de su libertad.
Es que lo superior en jerarquía posee las razones y virtudes de lo inferior, y las posee con mayor universalidad y excelencia. Por eso el arte no pierde su dignidad, sino que la engrandece, sirviendo a lo que le es superior en orden espiritual. El verdadero peligro está en destruir la jerarquía poniendo lo superior al servicio de lo inferior; porque la jerarquía es el principio del orden y romperla es entregarlo todo a la disolución y a la muerte.

¿Vocación “objetiva” y “subjetiva”?

2005-07-21T15:05:00.000-03:00

Me surgió un “problemita” al querer analizar la vocación del hombre a la vida religiosa o laical, que, según dicen, debe hacerse teniendo en cuenta una perspectiva más bien “objetiva” y otra “subjetiva” (no sé si esos son los nombres que se les dan, quizás sean un invento mío).
En cuanto a la primera, vemos que “objetivamente” la vida consagrada es más perfecta que la vida laical, como nos enseña el Magisterio y la Tradición de la Iglesia (es interesante para esta cuestión el tratado de santo Tomás “Contra retrahentes”). En este punto quisiera hacer una aclaración (por las dudas): no quiero significar con esto que los religiosos, por el sólo hecho de serlos, sean más santos que los laicos ni que el matrimonio no pueda ser un verdadero camino a la santidad ni nada por el estilo. Creo que se entiende por dónde va la mano aquí, pero de todas formas aquí tienen un fragmento de la mencionada obra del Aquinate:

Ahora bien, los demás mandamientos de la ley se ordenan a los de la caridad de diverso modo que los consejos. En efecto, hay cosas que se ordenan al fin de tal modo que sin ellas no se lo puede alcanzar -el alimento, por ejemplo, para conservar la vida-. Otras en cambio están ordenadas al fin de modo que por medio de ellas se alcance el fin con más facilidad, seguridad y perfección. Así, el alimento es totalmente necesario para conservar la vida del cuerpo; la medicina, en cambio, preserva la salud para que se la pueda tener más segura y perfectamente.
Del primer modo se ordenan los demás preceptos de la ley al de la caridad. En efecto, de ninguna manera puede cumplir los preceptos de la caridad quien adora otros dioses -con lo que se aparta del amor de Dios-o el que comete homicidios y robos, que van contra el amor del prójimo.
Del segundo modo se ordenan los consejos a la caridad. En cuanto al consejo de virginidad, es expresa la sentencia del Apóstol al demostrar que se ordena al amor de Dios: "El que está sin mujer, está cuidadoso de las cosas del Señor, de cómo ha de agradar a Dios; mas el que está con mujer, está afanado en las cosas del mundo, cómo ha de dar gusto a su mujer" (1Co 7, 32). Sobre el consejo de pobreza el mismo Salvador dice que conduce a su seguimiento, según consta por San Mateo, en el capítulo 19. Y ya se ha visto que este seguimiento consiste en los sentimientos de la caridad. Ahora bien, la caridad se perfecciona al disminuir la pasión; y la pasión y amor por las riquezas se disminuyen -y aun se quitan totalmente- despreciando las riquezas. Dice en efecto San Agustín en la carta a Paulino y Terasia que "el amor de los bienes terrenos ya alcanzados es mucho más vehemente que la angustia que causa el deseo de alcanzarlos, porque una cosa es renunciar a poseer lo que nos falta, y otra separarnos de lo ya poseído".
Ambos consejos se ordenan también al amor del prójimo. En efecto; si aquellos preceptos referentes al amor del prójimo que el Señor dio en San Mateo, capítulo v, requieren en el alma una cierta disposición para cumplirlos, evidentemente nadie va a estar mejor dispuesto a observarlos que el alma que no anda preocupada por sus cosas: aquel que se ha propuesto no poseer nada estará más dispuesto a dejarle el manto también, si es necesario, al que quiere robarle la túnica, que quien desea tener posesiones en el siglo.

Lo que no comprendo es hasta qué punto podemos hablar de este aspecto “objetivo” en el caso de la vocación, teniendo en cuenta que es un llamado (es conocida su raíz latina) que Dios hace a una persona determinada a vivir un estado determinado y lo más perfecto para esa persona es el estado al que Dios lo llama (aquí estaría el aspecto “subjetivo”), sin importar lo más perfecto “en sí”; y eso “más perfecto en sí” en última instancia no existe porque el llamado siempre se da desde el Señor hacia un hombre determinado, por lo que en realidad la vocación siempre es “subjetiva”. Pero si es una “distinción de razón” no entiendo tampoco qué papel vendría a jugar aquí, pues no es que uno vaya a hacer su discernimiento vocacional según lo que es más perfecto “objetivamente” (el mundo acabaría lleno de contemplativos que en su mayoría no tienen verdadera vocación para serlo, por lo que en realidad sería imperfecto para ellos).
En un momento creí que el hacer un paralelo entre las distintas vocaciones (en el sentido en que venimos hablando aquí de vocación) y las ciencias más y menos elevadas me había iluminado un poco pero luego, al ver las importantes diferencias entre los extremos de la analogía, noté que en nada me había aclarado el asunto.
En fin, esta es mi dificultad e intuyo que no debe ser difícil de resolver, pero no me doy cuenta de qué es lo que no alcanzo a ver aquí.

Virgen del Carmen

2005-07-16T23:53:00.000-03:00

Hoy celebramos a la virgen del Carmen. Es una de las fiestas dedicadas a nuestra Madre que más espero. Lamentablemente este año no pude ir a la celebración por estar muy enferma, pero sí rezar el oficio y meditar bastante a pesar del malestar físico, que no me dejaba casi concentrarme en estos días.
Quisiera compartir con ustedes esta oración:

¡Oh piadosísima Virgen! Vos, que nueve siglos antes de existir fuisteis vista en profecía por el siervo de Dios nuestro Padre San Elías, y venerada por sus hijos allá en el Carmelo... Vos, que en carne mortal os dignasteis visitarles y les dispensasteis celestiales consuelos... Vos, que vigiláis siempre por la virtuosa familia que tuvo por Superior a vuestro estimado hijo San Simón Stock, por Padres y reformadores a la Seráfica Virgen y mística Doctora Santa Teresa de Jesús y al esclarecido y extático San Juan de la Cruz, así como por una de sus dignísimas hijas a la ejemplar Esposa de Jesucristo Santa María Magdalena de Pazzis, vuestra devotísima sierva... Vos, que engalanasteis a dicha Orden con la estimable prenda del Santo Escapulario.., y, en fin, Vos, que de tantas maneras habéis demostrado vuestro cariñoso amor a los carmelitas y sus allegados, recibid benévola mi corazón ardiente de fervoroso entusiasmo hacia la más pura de las criaturas y la más candorosa de las madres. No permitáis, Señora, que el león rugiente asuste mi espíritu en el camino de la perfección, y haced que logre arribar a salvamento en la gloria, como lo habéis alcanzado de vuestro Divino Jesús para los que, invocándoos con fe e imitando vuestras virtudes, murieron píamente con vuestra enseña. Amén.

San Benito, abad

2005-07-11T17:17:00.000-03:00

Un fragmento de lo que dijo Benedicto XVI ayer, antes del Angelus, sobre este gran santo que hoy recordamos:

Hay un aspecto típico de su espiritualidad, que hoy quisiera subrayar de manera particular. Benito no fundó una institución monástica orientada principalmente a la evangelización de los pueblos bárbaros, como los demás grandes monjes misioneros de la época, sino que indicó a sus seguidores como objetivo fundamental de la existencia, es más, el único, la búsqueda de Dios: «Quaerere Deum». Sin embargo, sabía que cuando el creyente entra en relación profunda con Dios no puede contentarse con vivir de manera mediocre, con una ética minimalista y una religión superficial. Desde esta perspectiva, se entiende mejor la expresión que Benito tomó de san Cipriano y que, en su «Regla» (IV, 21), sintetiza el programa de vida de los monjes: «Nihil amori Christi praeponere», «No anteponer nada al amor de Cristo». En esto consiste la santidad, propuesta válida para cada cristiano, que se ha convertido en una auténtica urgencia pastoral en nuestra época, en la que se experimenta la necesidad de anclar la vida y la historia en sólidas referencias espirituales.
María es modelo sublime y perfecto de santidad, que vivió en constante y profunda comunión con Cristo. Invoquemos su intercesión, junto a la de san Benito, para que el Señor multiplique también en nuestra época hombres y mujeres que, a través de una fe iluminada, testimoniada en la vida, sean en este nuevo milenio sal de la tierra y luz del mundo.

2005-07-08T00:09:00.000-03:00

Enséñame, ¡Oh Señor!, no sólo lo que quieres de mí, sino también lo que tú eres, porque cuento más te conoceré, tanto más te amaré, y amarte es mi primer deber, lo que tú sobre todo exiges de mí, y mi mayor necesidad… Y con la luz dame también la fuerza para seguirla, ¡Oh Dios mío!, porque no basta amarte y conocer tu voluntad, sino que es necesario tener la fuerza de servirte con las obras y cumplir todo lo que quieres de mí…
Cúrame, Señor, que soy ciego, y no veo tu voluntad ni conozco en mil cosas lo que deseas de mí; no veo tu belleza y así no te amo como debiera…Alumbra mis ojos, Dios mío, cura mi ceguera, hazme ver tu voluntad y tu belleza… Soy también cojo, Dios mío; fortalece mis débiles pies, pues no tengo fuerza para ir a ti cuando tú me llamas, para caminar en tus sendas, para hacer lo que tú me haces ver, para cumplir tu voluntad cuando me la das a conocer; yo arrastro el pie y cojeo miserablemente mientras te sigo… ¡Oh Dios mío!, cúrame de esta cojera, haz que yo te siga al olor de tus perfumes, en vez de arrastrarme cojeando en pos tuyo…
¡Oh Dios mío!, ayúdame y dame la fuerza de llevar tu cruz y de seguirte, cumpliendo todo lo que quieres de mí… Y luego haz que yo te adore con todas las fuerzas de mi corazón…, haz que yo me consuma, y me sumerja en tu adoración, ¡Oh mi amado Señor! Estas son las gracias que derramas a manos llenas en torno tuyo; haz que yo participe abundantemente de ellas. Bien conoces tú, ¡Oh Dios mío!, cuánta necesidad tiene de ellas este pobre siervo tuyo, tan ciego, tan impedido para caminar y tan frío.
CHARLES DE FOUCAULD. Sur les fetes de l´année, 4 avril.

Poema eucarístico

2005-07-07T14:11:00.000-03:00

AMAD

Deteneos, entendimiento
que si no os pensáis fundar
en la fe de este manjar,
os faltará el fundamento.

La fe sola es la que sabe
cómo este manjar encierra
al que ni en toda la tierra
ni en todos los cielos cabe;
y así, ni torres de viento
podréis sin ella fundar;
porque aún para comenzar
os faltará fundamento.

Si logrado queréis ver
el amor de vuestra empresa
no hagáis, llegado a la mesa,
sino callar y comer.

Callar, porque es sacramento,
y comer, porque es manjar;
pero amad; que para amar
no os faltará fundamento.

Bartolomé L. de Argensola

Sobre el lenguaje

2005-07-06T00:36:00.000-03:00

¿Quién no habrá alguna vez sentido que no encuentra (tal vez porque no existen) las palabras para expresar aquello que desea? ¿Quién no se habrá encontrado en cierto momento frente a una hoja en blanco, dispuesta a que le demos vida, y habrá notado que nuestro pobre lenguaje no puede traducir lo que está en nuestra mente, en nuestro corazón?
He aquí una frase de un maestro en el manejo del lenguaje, como lo fue T. S. Eliot, hablando del mismo (eterno) problema de la escritura (o incluso del habla), en este caso refiriéndose a la creación artística, pero cuánto más podríamos extenderlo al ámbito de la “experiencia religiosa” (no se me ocurrió una frase más feliz, pero al menos que sirva como ejemplo del “equipo cada vez más gastado” del que habla el autor):

Aquí estoy, por lo tanto, en medio del camino, después de veinte años (veinte años perdidos, los años de entreguerra) tratando de aprender a emplear las palabras, y cada tentativa es un comienzo totalmente nuevo y un tipo diferente de fracaso, porque uno sólo aprende a dominarlas para decir lo que ya no quiere decir o de algún modo en que ya no quiere decirlo. Por eso cada nuevo intento es un nuevo comienzo, una excursión a lo inarticulado con un mísero equipo cada vez más gastado en el desorden general de la inexactitud del sentimiento.